حركة الماسونية

الماسونية ذلك العالم الجميل

أخى العزيز كيان العقل

لتمنح عقلك بعض المساحة عله يجد الخير فى الآخرين

فلا تظلموا شيئا لا تعرفوه من مجرد أشاعات وزعم ليس قائم على أي دليل غير القيل والقال ومساحات من ورق مبنى على أوهام الرماد


ومع تحياتى واحترامي
 

مطلق علي

عضو بلاتيني / الفائز الرابع في مسابقة الشبكة الرمض
فائز بالمسابقة الدينية الرمضانية
أي إشاعات يا صديقي وكل هذه الادله التي بالموضوع وتقول إشاعات الله يهديك
لانريد كلام أنشائي :)

عليك ان ترد على كل الادله التي تدل على عكس الادله
===
هل توجد ماسونيه بالكويت ..,!!!؟

وان تكون موجوده فلماذا الريه التامه في حضورها بالكويت أليس نقطه محيره عكس ما تقول انها منظمه انسانيه وكما تعلم بان المنظمات تكون واضحه للعوام ..,؟

ننتظرك
 

كيان عقل

عضو مميز
باطل......!

أخى العزيز كيان العقل

لتمنح عقلك بعض المساحة عله يجد الخير فى الآخرين

فلا تظلموا شيئا لا تعرفوه من مجرد أشاعات وزعم ليس قائم على أي دليل غير القيل والقال ومساحات من ورق مبنى على أوهام الرماد


ومع تحياتى واحترامي


باب الشهرة ليست على حساب نفسك وآخرتك......!
فأنت بهذا الموضوع والشك الذي يجول في نفسك ما هو إلا بعض من غبار أثارته نفسك عليك حتى تبحث عن الباطل وتحوله إلى حق ربما يصعب على الطفل تصديقه....!
لا تفكر بأمور مفروغ منها وتتوسع بها حتى لا تخسر نفسك.....!
فمن أراد الحق والحقيقة هو أخي وغير ذلك إلى الطوفان,,,,,,!
 
الماسونية ذلك العالم الجميل

أخي العزيز كيان عقل

الماسونية ليست بالشك الذي تظنون وهي قائمة الى ان يأذن الله لها وبلا تعارض مع الأخر او الهروب من المشاكل, واما شكوككم بها فهي مردها الى وضوح الرؤية لدينا وبها وكم هي رائعة حين نجد منتقديها أكثر من محبيها فبها نعلم بأنها قد لاقت ما نبحث عنه.

وبعدها

الأخوة ليست بالمراسلات والطوفان يتحمل الجميع فابحث لك عمن تركب معه ولعله يصل بكم الى حيث تريدون وبعيدا عن الأخرين حتى لا يتبلل الجميع.

ومع تحياتي واحترامي للجميع
 

كيان عقل

عضو مميز
أقسم....!

أخي العزيز كيان عقل

الماسونية ليست بالشك الذي تظنون وهي قائمة الى ان يأذن الله لها وبلا تعارض مع الأخر او الهروب من المشاكل, واما شكوككم بها فهي مردها الى وضوح الرؤية لدينا وبها وكم هي رائعة حين نجد منتقديها أكثر من محبيها فبها نعلم بأنها قد لاقت ما نبحث عنه.

وبعدها

الأخوة ليست بالمراسلات والطوفان يتحمل الجميع فابحث لك عمن تركب معه ولعله يصل بكم الى حيث تريدون وبعيدا عن الأخرين حتى لا يتبلل الجميع.

ومع تحياتي واحترامي للجميع

أنا لم أفهم ما كتبته الآن وأقسم بأنك أنت لم تفهم ما كتبت يداك من كلام فارغ ،وكأنها كلمات متقاطعه متخبطه فارغه من أي مضمون والشهره أخذتها لأنها هدفك الأساسي والأول والأخير فهنيئا لك على هذه الشهرة الغبيه والفارغه مثل أفكارك التافه وعلى حساب نفسك المسكينه.....!
 
http://cgi.ebay.co.uk/History-of-Ad...temQQimsxq20091219?IMSfp=TL091219206001r34921

!Bg2Srfg!Wk~$(KGrHqEH-EMEsKwKCiJiBLG5GS3UP!~~_35.JPG
http://i.ebayimg.com/13/!Bg2Srfg!Wk~$(KGrHqEH-EMEsKwKCiJiBLG5GS3UP!~~_35.JPG

Lodge Felix no 355 Scottish Constitution
الإسلام والمؤامرة الماسونية وهو كتاب ل أحمد طاهر مع وثائق عن المحفل الماسوني في اليمن

البند معلومات أخرى
البند رقم : 220528681017
الموقع : Upminster ، إسيكس ، المملكة المتحدة
الوظيفة إلى : المملكة المتحدة

البند التفاصيل -- مقتنيات : الماسونية
النوع : جواهر / الماسونية ترتيب الميداليات : رويال القوس
الشرط : مستعملة

وهناك تاريخ مقوى الماسونية في عدن من 1850-1925 المطبوعة من قبل س. Pallonjee باتيل باسم ودج فيليكس أي 355 الاسكتلندي الدستور جنبا إلى جنب مع PZ 1957-8 الفضة جوهرة لفيليكس الفصل 90 لا الشوري الذي قدم من قبل ثم الكبرى مفتش سورابجي P. باتل. والزوج للاهتمام من البنود المرتبطة. تباع باسم النقابة ترست الخيرية. سجل للجمعيات الخيرية لا 1106484 www.yjstrust.com

Other item info
Item number: 220528681017
Item location: Upminster, Essex, United Kingdom
Post to: United Kingdom

http://irish-freemasons.org/GLN_pdf_Files/GLI_News_12_04.pdf

Item specifics - Collectables: Masonic
Type: Jewels/ Medals Masonic Order: Royal Arch
Condition: Used

A hardback history of Freemasonry in Aden from 1850-1925 printed by S.Pallonjee Patel on behalf of Lodge Felix no 355 Scottish Constitution together with a 1957-8 silver P.Z's jewel for Felix Chapter no 90 S.C which was presented by the then Grand Superintendent Sorabjee P.Patel . An interesting pair of linked items. Sold on behalf of the YJS Charitable Trust. Registered Charity no 1106484 www.yjstrust.com
 
LionLogo4c.jpg
http://www.pinellas-park-lions.org/_borders/LionLogo4c.jpg
باحث يمني يكشف تفاصيل مثيرة عن محافلها في عدن‏:‏
الماسونية تحتفل باحتلال العراق

http://arabi.ahram.org.eg/arabi/Ahram/2003/6/28/MOLH1.HTM

صنعاء من‏:‏ جمال مجاهد
المصادفة وحدها قادت الباحث اليمني أحمد طاهر للكشف عن كنز ثمين من الوثائق التي تفضح الماسونية العالمية وتغلغلها المبكر في الجسد العربي قبل‏31‏ عاما‏,‏ حيث وجد خرائط وقوائم بأسماء أعضاء محفل عدن الذي تأسس عام‏1850‏ كأقدم محفل ماسوني في الدول العربية بينما كان يتم هدم أحد المباني العتيقة في عدن‏.‏ في حديثه لـ الأهرام العربي يكشف طاهر معلومات وتفاصيل مثيرة عن دور الماسونية وعلاقتها بالحركة الصهيونية وأماكن وجودها في الوطن العربي وهي معلومات ضمن بعضها في كتاب صدر أخيرا في صنعاء‏.‏






http://arabi.ahram.org.eg/arabi/Ahram/2003/6/28/60.jpg
60.jpg



‏ كيف حصلت علي وثائق الماسونية وما مدي أهميتها؟
حصلت علي هذه الوثائق بطريق المصادفة والقصة تعود الي عام‏1969‏ حيث كنت مارا بمبني محفل عدن بالمعلا أثناء تهديمه‏,‏ وعثرت علي مظروف كبير يحتوي علي وثائق باللغة الإنجليزية وعرفت ماذا تتضمن فأنا مدرس ومترجم واحتفظت بالوثائق ولم أخبر أحدا عنها حتي أقرب المقربين وأحسست حينها بأهمية الوثائق وبحثت في مقرات الجبهة القومية بالمعلا لأنه بعد خروج الإنجليز استخدمت الجبهة مبني المحفل كمقر لها لفترة قصيرة قبل تدميره وتم بناء مبني جديد شغلته وزارة التجارة والتموين ثم محافظة عدن‏,‏ وأخبرني أعضاء الجبهة بأنهم عثروا علي وثائق أخري باللغة الإنجليزية لا يعرفون محتوياتها بعضها أحرق والبعض الآخر وضع في جوالات ثم فقدت‏.‏ وترجع أهمية الوثائق الي كونها تشكل دليلا قويا علي وجود المحافل الماسونية في عدن وبالتالي النشاط المشبوه لها‏.‏ وأنا لم أقصد بالكتاب عدن وإنما تعرضت للماسونية كمنظمة تخريبية عالمية بدءا بالجذور وكيف تشكلت ونفوذها العالمي في الأمم المتحدة ومنظماتها والولايات المتحدة وأوروبا وروسيا والوطن العربي‏.‏
jpg
http://up4.m5zn.com/photo/2009/12/26/02/xydudb9vr.jpg/jpg


وعزمت بعد ذلك علي نشر الوثائق مع بحث عن الماسونية وأنا الآن أجمع معلومات عن نظريات العنف عند الماسونية لإلحاقها بالطبعة الثالثة‏.‏
‏ ما أهمية الوثائق التي نشرتها في كتابك؟
جمعت في الكتاب وثائق نادرة تتعلق بمحفل عدن الذي قد يكون أقدم المحافل الماسونية في الوطن العربي بني عام‏1850‏ باسم محفل فيلكس العربي وتكشف هذه الوثائق لأول مرة عن وجود نشاط ماسوني في عدن والذي توسع بتأسيس ستة محافل ماسونية نتيجة الاحتلال البريطاني ولم يكن أحد يعرف شيئا عن الماسونية في اليمن إلا بعد صدور الطبعة الأولي من الكتاب وتحتوي الوثائق علي مراسلات بين محفل عدن والمحافل الماسونية الأخري وأسماء وأرقام محافل عدن‏,‏ وقائمة بأسماء أعضاء الشرف الماسون بعدن ورتبهم ومنها أسماء ليمنيين انضموا الي هذا المحفل وقائمة بأسماء أعضاء المحفل الماسوني في الصومال ومنهم عرب أيضا وصورة نادرة لمحفل المعلا بعدن وأعتقد أنني كشفت سرا من أسرار هذه المنظمة الخطيرة ولذلك أخشي أنهم يبحثون عني لقتلي‏,‏ فالقتل ارتبط بتاريخهم ولكني أقول بيني وبين نفسي إنني تجاوزت الستين وليس لدي ما أخسره وأنا أصبت في حرب تحرير جنوب اليمن من البريطانيين مرتين‏.‏
jpg
http://up4.m5zn.com/photo/2009/12/26/02/mysfe50sq.jpg/jpg


‏ ما الماسونية كما توصلت في أبحاثك ولماذا نشأت وكيف؟
تعود جذور الماسونية الي عام‏586‏ ق‏.‏م وبدأت بجمعية سرية تدعي القوي الخفية ومقرها مدينة القدس لمحاربة المسيحية عام‏43‏ م‏,‏ وفي لندن عام‏1716‏ اتفق بعض اليهود والإنجليز علي إطلاق اسم فري ماسون علي هذه المنظمة وبعد ذلك بعام تأسس المحفل الماسوني الأعظم الأول في إنجلترا وهو عبارة عن اتحاد محافل ولحقه تأسيس محافل عظمي في البلدان التي تقبل بالماسونية والماسونية لا تسعي للتخريب الاقتصادي والاجتماعي والسياسي فحسب بل إنها تعمل علي تخريب العقول وتدمير الديانات السماوية تمهيدا لما تزعمه من حكم العالم وفرض مباديء الديانة اليهودية والصهيونية العالمية علي العالم وقد أدينت هذه المنظمة من قبل الفاتيكان ولم تسمح لأتباعها بالإنتساب إليها كما أصدر المجمع الفقهي الإسلامي فتواه بوصم من ينتسب إليها بالإلحاد والكفر‏.‏
وتحتوي الماسونية علي عناصر عديدة من المذاهب والديانات وتحظر تعاليمها الديانات أو القوميات وعلوم الأخلاق أو قواعد السلوك والفضيلة واحترام القوانين والأرض الأوطان
وانتقلت الماسونية من بريطانيا الي باريس والمستعمرات البريطانية وأمريكا وكندا وتأسست بعض المحافل الماسونية في تركيا وأستراليا وحتي البلاد العربية لم تسلم منها فالبريطانيون أدخلوا الماسونية الي العراق ومصر ولبنان وسوريا من أجل الغاية العظمي للصهيونية العالمية وهي القضاء علي الإسلام والتخلي عن محاربة الصهيونية العالمية‏.‏


88.jpg
http://arabi.ahram.org.eg/arabi/Ahram/2003/6/28/88.jpg
وجوه يهودية من عدن تشجع التيار الماسونى المتصاعد
‏ ماذا عن الماسونية في الوطن العربي عموما واليمن خصوصا؟
أقيم العديد من المحافل الماسونية في أقطار عربية كثيرة وخطورة الماسونية تتمثل في أنها تعمل في السر وتتخفي وراء أسماء وأهداف وهمية من أجل استقطاب الأعضاء ولذلك يقع الكثير من الناس ضحية هذه المنظمة العالمية المشبوهة بأهدافها وأساليبها فقد أنشئت محافل متعددة في سوريا مثل المحفل العربي السوري وأنشيء عام‏1900‏ بالإضافة إلي المحفل الاسكتلندي في دمشق ومحفل الزهراء ومحفل طوروس‏.‏ وشملت عضويتها قائمة طويلة من الحكام والساسة السوريين كما يوجد‏23‏ من نوادي الروتاري بالقاهرة فالماسونية عندما لا تجد مجالا للعمل بالمحافل تلجأ للعمل علي إقامة النوادي والجمعيات مثل نوادي الروتاري والليونز وثلاثة أندية في السودان وأربعة بالأردن وخمسة في لبنان وثلاثة في البحرين وعدد آخر في تونس والعراق تضم في عضويتها الأطباء والمهندسين والعسكريين والسياسيين والوزراء وغير ذلك من ذوي النفوذ والمراكز المهمة في الدول العربية من بينهم رؤساء وزوجاتهم وأمراء‏.‏ وأنا أعلم أن أحد الرؤساء العرب كان عضوا في المنظمة الماسونية وزوجة رئيس عربي منحت إحدي منظمات الماسونية وساما وزوجة رئيس عربي آخر تم منحها درجة ماسونية وهناك العديد من العرب الأمريكيين والشرق أوسطيين الذين انتموا الي الماسونية في واشنطن وضواحيها وكانوا يلتقون مرتين كل شهر علي الأقل فضلا عن المثقفين العرب الذين جذبتهم أهدافها الداعية الي السلام العالمي وتشجيع الثقافة‏,‏ خاصة عقب الحرب العالمية الثانية‏,‏ لكن سرعان ما كان يكتشف هؤلاء المثقفون زيف تلك الأهداف ويتراجعون عن عضوية المحافل الماسونية‏.‏
jpg
http://up4.m5zn.com/photo/2009/12/26/02/kdlpr639s.jpg/jpg
كما أقيم عدد من المحافل الماسونية في عدن إبان الاستعمار البريطاني لها منها ما كان يطلق عليه‏(‏ بنجلة الشيطان‏)‏ بالمعلا مملكة اليهود وعدد آخر من المحافل الماسونية في كل من كريتر وخور مكسر وعدن الصغري تحمل أرقام‏355-90-3970-7650‏ وقد ضمت هذه المحافل في عضويتها عددا من اليهود الإنجليز والعرب واليمنيين وكانت لها علاقات مع المحفل الاسكتلندي ومحافل الهند‏(‏ مدينة بومباي‏)‏ وغيرها من المحافل العالمية ومن الأسماء العربية التي انضمت م‏.‏ هـ‏.‏ إ‏.‏ منصور و م‏.‏ ع‏.‏ غانم و م‏.‏ ف‏.‏ ناخودة‏,‏ و ن‏.‏ ف‏.‏ ناخودة و س‏.‏ ب‏.‏ منصور و أ‏.‏ س‏.‏ باسندوة‏.‏
ويعتبر المحفل الماسوني الذي كان بمدينة المعلا من أقدم المحافل الماسونية باليمن حيث تمت إقامته عام‏1850‏ من قبل المحفل الماسوني الاسكتلندي الأعظم وكانت إقامته بعد الاحتلال البريطاني لمدينة عدن بحوالي إحدي عشرة سنة‏.‏ وضم هذا المحفل إلي عضويته أعضاء من الإنجليز والهنود والإيرانيين‏.‏ واليهود وغيرهم من تجار وضباط‏...‏ الخ‏.‏ وكانوا يجتمعون الجمعة الثالثة من كل شهر‏,‏ ومع مرور الزمن توسعت العضوية فيه لتشمل أعضاء عرب مسلمين مما استدعي فتح المزيد من المحافل
jpg
http://up4.m5zn.com/photo/2009/12/26/02/gj2a99yrc.jpg/jpg

كما كانت الطقوس الماسونية تمارس في أكثر من مكان كأمانة ميناء عدن ونادي البحارة بالتواهي ومنزل منصور بكريتر وبيت أدلجي بشارع الزعفران كريتر وعدن الصغري وغيرها من الأماكن‏.‏ وقد ضمت العديد من المثقفين العرب المسلمين اليمنيين الي جانب التجار اليهود والهنود والبهرة والانجليز وغيرهم من مختلف الجنسيات والديانات‏0‏ اتسمت طريقة القبول في هذه المحافل بالترشيح والتزكية طبقا للقانون الماسوني ثم تتم عملية الاقتراع السري للقبول النهائي‏.‏
أما علاقات هذه المحافل فقد تمثلت مع العديد من المحافل المماثلة في كل من بريطانيا والهند ومالطا والصومال وإسرائيل وغيرها حيث كانت ترسل إليها الكتب السنوية والمطبوعات والنشرات والزيارات وجداول المحاضرات‏.‏
بعد استقلال الجنوب عن بريطانيا تبين أن نشاط هذه المحافل لم يعد له وجود وربما أغلقت وربما انتقلت الي خارج عدن وأنا أجزم بالدور الذي لعبه اليهود في إنشاء محافل عدن وزيادة نشاطها واستقطاب الأعضاء فهم قبل ذلك قدموا الدعم الكبير للقوات البريطانية التي احتلت عدن عام‏1839‏ ثم ارتباطهم بدوائر الاستخبارات البريطانية إبان الاحتلال‏.‏ ومن المحتمل وجود نشاط ماسوني في شمال اليمن قبل الوحدة ولكنني لست متأكدا لأن العلاقات كانت متوترة بين الشمال والجنوب قبل الوحدة وأنا أعتقد باستمرار النشاط الماسوني في اليمن بالخفاء لأن النواة كانت موجودة ولذلك ليس من المستبعد وجود الماسونية وراء أسماء وأقنعة وهمية‏.‏
jpg
http://up4.m5zn.com/photo/2009/12/26/02/lzlk9bk3l.jpg/jpg

(الجبرت) :أشيع في خمسينيات القرن الماضي خلال فترة الاحتلال البريطاني لمدينة عدن .. , بأن هؤلاء الجبرت وهم أبناء الجالية الإرتيريه, تم تشغيلهم من قبل إدارة الاحتلال البريطاني لاختطاف الناس خلال حالات الطوارئ أو ما كان يسمى حظر التجول في مدن ولاية عدن وأخذهم إلى دهاليز ((بنجلة الشيطان)) لشفط لترات من دمائهم لإنقاذ الجرحى الجنود البريطانيين بعد إصاباتهم خلال معارك حرب التحرير الشعبية في شوارع عدن .
(الماسونيين) : حركة عالمية وتعني بتآلف الأديان السماوية وقد أنشأت لها فروعاً في بعض عواصم العالم الهامة ومنها مدينة عدن أواخر خمسينيات القرن الماضي .
(بنجلة الشيطان ) : فرع للحركة الماسونية في المستعمرة عدن وتقع على مدخل مدينة المعلا ..

رئيس دائرة مراقبة البلاد غير المستقلة (إج أي ويكوف) يهودي ولهذا لا تحصل بلاد على استقلالها حتى يستكمل المسخ الفكري لأهلها من جهة وحتى يتسلم البلاد من المستعمر من يحكمها بأخبث من حكمه وأشنع ولو بتصارع جبهات لا يرتفع فيها إلا الذي يرضاه المستعمر خلفاً له كما جرى في كثير من البلدان آخرها (عدن).
 
نجلاء النقي: ليس لديّ أي نية لإنشاء نادي «ليونز» في الكويت

20a07e39-c625-4372-81ec-6e257d75947f_main.jpg
http://www.alraimedia.com/Alrai/Res...20a07e39-c625-4372-81ec-6e257d75947f_main.jpg

شددت المحامية نجلاء النقي على أن ليس لديها أي نية لإنشاء نادي ليونز في الكويت، مؤكدة على انه «اذا ما تبنى أي شخص آخر الفكرة فأنا بريئة منها»، مشيرة في ذلك الى ردود الافعال على المؤتمر الصحافي الذى عقدته في ملتقاها يوم 26 ديسمبر الفائت للمنسق العام لأندية الليونز في الشرق الأوسط مجدي عزب والذي أثار حفيظة البعض.
وأكدت النقي في مؤتمر صحافي مساء أول من أمس على احترامها لكل من هاجمها، مشيرة إلى أنها لا تحمل أي ضغينة لمن انتقدها، «ولكن ما أزعجني في هذا الهجوم الشرس هو التشكيك في وطنيتي ووصفي بالإرهابية»، متوجهة بالتحية الى كل من النائب محمد هايف والدكتور وليد الطبطبائي على إثارتهما مثل هذا الموضوع الذي نبهانا الى خطورته، لافتة إلى أنها تحدثت هاتفيا مع النائب محمد هايف ودعته لحضور هذا المؤتمر الصحافي الا أنه أبلغها اعتذاره، مبدية شكرها لأسلوبه الراقي، وتفهمه لما حدث عقب ما أن شرحت له حقيقة ماحدث وبأنها لم تقصد من وراء ذلك أي سوء نية.
وقالت النقي ان «القصة كلها بدأت عندما اتصل بي بعض الأصدقاء من جمهورية مصر العربية وتحديدا الفنانة ناهد يسري، وقالت لي أن المنسق العام لأندية الليونز في الشرق الأوسط مجدي عزب موجود في زيارة الى الكويت وطلبت مني استضافته في الملتقي وهذا ما حدث بالفعل».
ولفتت إلى « أن ملتقى نجلاء النقي مفتوح للجميع واستضاف العديد من الضيوف الذين نستغل وجودهم في الكويت، ولكنني لم أبادر يوما باستضافتهم من الخارج، وهذا ما أكد عليه مجدي عزب نفسه، عندما قال أنه جاء الى الكويت لزيارة بعض الأصدقاء».
وأردفت «بالرغم من كل ما أثير حول مجدي عزب إلا أنه يظل ضيفا عزيزا له مكانته نظرا للعلاقات التاريخية التي تربط بين البلدين الكويت وجمهورية مصر العربية وكانت دعوتي له من باب الترحيب والتعبير عن كرم الضيافة».
وأوضحت أنها لا تتبنى أي فكر ماسوني، لافتة إلى أنها لو كانت لديها النية السيئة لما دعت مختلف وسائل الإعلام ونوهت عن هذا المؤتمر الصحافي في 6 جرائد قبل انعقاده.
وقالت «بالرغم من ذلك يقال انني فاجأت المجتمع الكويتي»، مضيفة «يجب أن نجتمع على حب الكويت على الرغم من اختلاف مواقفنا وتوجهاتنا فلا احد يزايد على ولائي وانتمائي الى بلادي».
وحول ما ذكره الدكتور بسام الشطي في أحد الصحف اليومية عن نية نجلاء النقي بالتنسيق مع النائبات الأربع في إنشاء نادي ليونز للفتيات، قالت المحامية نجلاء النقي «لا أعرف من أين أتي بمثل هذه المعلومات»، مبينة أنها لا تعلم شيئا عن أندية الليونز وتركت مطلق الحرية للصحافيين ليقولوا ما يشاءون للمنسق العام ولم تمنع أي مداخلة لأنها أرادت أن تسمع الطرفين، مشددة على «أن مصلحة وطني فوق كل اعتبار».
وأضافت «عقب ما نشر في إحدى الصحف اليومية اخيراً تصريح لسليم عبيد من محفل نور الحكمة الماسوني اللبناني والذي قال فيه انه لن يتردد في نشر الماسونية في الكويت ولن يتردد في زيارة الكويت إذا وجهت له دعوة رسمية، اتصل بي بعض الصحافيين يسألونني هل ستوجهين دعوة لسليم عبيد؟، وقلت ليعلم الجميع أننى لم أدعُ مجدي عزب حتي أدعو سليم عبيد، وأنا بريئة من التصريح الذي جاء في صدر الصفحة الأولى لهذه الصحيفة».
ونوهت مخاطبة الشعب الكويتي « ما لكم إلا الحشيمة والكرامة ونجلاء النقي لا تلعب بالوحدة الوطنية والثوابت، وكل ما فهمته من ناهد يسري أن نادي الليونز هو نادي خيري تطوعي وأهدافه لا تتطرق للدين أو العرق أو السياسة وهذا ما دفعني لإقامة المؤتمر الصحافي فأنا لا أشكك بالنوايا ولست نادمة على ذلك».
واستطردت «لو كنت أعلم أن المؤتمر الصحافي سيؤدي إلى هذا اللغط ما كنت أقمته، ووصل الأمر بالبعض أن يطالب وزارة الداخلية بالتحقيق معي وإغلاق ملتقي نجلاء النقي، وأنا أقول للجميع أن هذا الملتقي فكري حواري بعيد عن الإساءة لأي شخص أو مذهب ومفتوح للجميع من مختلف الجنسيات».
ومن جانبه، أوضح المحلل السياسي الدكتورعايد المناع « نحن دولة مؤسسات ينص دستورها بشكل واضح على حرية الفكر والاعتقاد والتعبير والنشر كضمانات حقيقية وليست صورية»، مشيرا إلى «أن نجلاء النقي لم ترتكب خطيئة حينما أقامت مؤتمرا صحافيا لمجموعة من الناس لديها قناعات معينة لسنا ملزمين بالأخذ بها ولا أحد يجبرنا على ذلك، وتلك هي الحرية الفكرية».
وتساءل « لماذا نشعر بالخوف والهلع من أي فكرة جديدة، فهل نحن من الهشاشة والضعف لنخضع لأي فكرة ؟ فالأباء تعرضوا لحملات كبيرة لم تنجح في تغيير معتقداتهم ولم تؤثر فيهم».
وأضاف « هذا المؤتمر الصحافي كان مؤشرا لنعرف مدى تقدمنا فكريا ومجابهتنا للآخر وكان على كل من له وجهة نظر أخرى أن يحضر ويناقش وبالرغم من الهجوم الذي تعرض له الضيف، إلا أنه خرج بفكرة جيدة عن الديموقراطية في الكويت وحرية الرأي».
ورأى « يجب ألا نأخذ مثل هذه الأمور على أساس أننا في طريقنا للانحراف، فالرجل لم يتحدث عن أي تغيير فكري، ولم يأت بعقيدة جديدة، بل تحدث عن المحبة والمشاريع الخيرية، فلماذا لم يأت من هاجموا نجلاء النقي ليناقشوه في تحضر لعله يهتدي على أيديهم، فنحن نسرح ونمرح في بلاد الغرب الذين يسمونها بالكافرة ولم يتغير منهج حياتهم، بل نحن نستورد منهم كل شيء حتى الديموقراطية التي ينعم بها نوابنا هي فكرة غربية، وكذلك فصل السلطات والحقوق العامة والضمانات الدستورية وغيرها، ولو ظللنا على ما نحن عليه ما كنا تقدمنا خطوة واحدة».
ودعا إلى حماية وتعزيز الملتقى، مشيرا إلى «أن من يرغب في إغلاقه يريد غلق نافذة من نوافذ الحرية في بلدنا، ويجب على الزملاء الصحافيين الدفاع عن الحرية، فالأصل في الأمور الإباحة، كما ندعو النواب والحكومة الى دعم الحريات والالتفات للقضايا الأساسية مثل قضية التنمية وتعاون السلطتين».
وأكدت الرئيسة الفخرية لجمعية همتنا الخيرية الشيخة انتصار الصباح على أنه لم يكن لنجلاء النقي أي فكرة عن هوية هذه الأندية.
وقالت «كنت موجودة أثناء المؤتمر ولكنني لم اشارك لأنه لم تكن لدي فكرة عنها أيضا»، مؤكدة على وطنية النقي ومحبتها لبلدها ولشيوخها.
وأضافت «نحن لا نصم أذاننا عن الاستماع لأي رأي ولا نفعل شيئا في الخفاء فلقد أقامت مؤتمرا صحافيا علنيا»، لافتة إلى جاجتنا في الوقت الراهن الى وحدة الصف ونبذ الخلافات.
ومن جانبه، أشار المؤرخ والكاتب الكويتي فرحان الفرحان إلى أنه لم يسمع ويعلم عن ماهية أندية الليونز مسبقا.
وقال «لكن رب ضارة نافعة، فأم مشاري أعطتنا الفرصة لنقرأ ونبحث لنعرف عن مثل هذه التيارات الفكرية»، موضحا أن للماسونية تاريخا طويلا في العالم يصل إلى 150 عاما، وبعض المصريين البارزين انضموا إليها أمثال طه حسين.
وبدورها، نفت المحامية الدكتورة عصمت الخربوطلي معرفتها بخلفية هذه الأندية وما تحمله من أفكار ماسونية، سوى أنها أندية خيرية.
وأضافت «طرحت على مجدي عزب سؤالا حول سبب إنشائهم للنادي في الكويت، فالكويت غنية بجمعياتها الخيرية فأجابني أن الزيارة غير مرتبة وليس لها أي أهداف خفية».
وأكدت على أن ملتقى نجلاء ملتقى اجتماعي وثقافي يحض على الوطنية ويعززها، وهي بريئة كل البراءة من هذه التهمة وكان ينبغي على من هاجموها أن ينبهوها فور إعلانها عن إقامة مؤتمرا صحافيا، «ولكن للأسف النية كانت مبيتة لاستهدافها».
 
الماسونية

حركة تدعي الاتي
انها تدعم النخبة من المجتمع
لتحقيق غرض
تحقيق مستقبل النخبة ( المتوقعة )
بمعنى
رجال سياسة
قانون
فن
دين
مفكرين
صحفيين

بعض الصفات التي يجب ان تتوافر على المتقدم للانتساب
*
ان لا يكون علي سوابق
اخلاقية
مخالفة للقوانين
الايمان بمادئ الماسونية
الطاعة العمياء للمؤسسة الماسونية
خصوصا
الرئاسة
التي لا يعلمه حتى اعلى مصنفي المؤسسة الماسونية
من هو رئيسهم
؟
قلة من كبار الماسونيين يعلمون هويته

مبادئ الماسونية
الايمان بالخالق
القوة العظمى في الكون
و جمع الديانات الثلاث السماوية
تحت لواء جديد
او ديانة جديد اسمها الماسونية
حيث انها تحترم جميع الاديان
و تدعو الى توحيدها
في خلية واحد
نعم هذه الخلية هي الماسونية
كيف يجمعونهم
؟
من خلال ازالت الحواجز بين الدينات الثلاث


هذا بعض ما اعرف عنهم
او
ما تبادر الى ذهني في هذه اللحظة

تحية لكم
:وردة:
 
الماسونية ذلك العالم الجميل

قد يظن البعض ان الماسونية جمعية سرية تعمل في الخفاء وبمعزل عن الناس وقد نشر احد كبار رجالات الماسون يقول : ان اعتبار الماسونية جمعية سرية نوع من الاضاليل التي تنشرها الاحزاب الرجعية في محاربتها لجماعة تقوم بأعمل التجديد والتقدم والنهوض.
فالماسونية ليست بجمعية سرية كما يتوهمون ويوهمون، ويستحيل ان تكون كذلك ورجالها العاملون معروفون، وأبنتيها مشيدّة في اكبر الاحياء يؤمها الناس من جميع الطبقات، وأنظمتها وكتبها مطبوعة تجدها في سائر دور الكتب ويسهل عليك اقتناؤها او على الاقل الاطلاع عليها، وقرارات محافلها تعلن فتنتج اثرها وفي كل يوم تظهر لها مناقب جليلة في خدمة الانسانية بسعيها المتواصل في هدم الفوارق بين الناس وتحريرهم من كل استعباد.
وانني لا انكر ان الماسونية نشأت سرية وان اعضائها الاولين كانوا مضطرين الى الاجتماع في الخفاء. فقد كانت الاجتماعات محرومة من الحرية وخطرة على الهيئات المستبدة التي تحكمت في الشعوب قبيل القرن التاسع عشر، غير ان الماسونية جاهدت جهاداً عظيماً لتحرير الشعوب، فلما نالت حرية الاجتماع وجميع انواع الحريات الدستورية العامة، اصبح من العبث ان يتحمل الماسونيون ضغط الحياة الخفية، ومنذ القرن التاسع عشر بدات المحافل الماسونية بالظهور الى العلن.

وبالطبع يوجد في الماسونية اسرار قد تخفى على الماسونيين انفسهم، ويرجع السبب في ذلك الى ان الماسونية مؤسسة على التعاليم الرمزية، ولا ينكشف المعنى الاخير لهذه الرموز لمن يدخل في الماسونية الا تدريجيباً حسب نضوج العقل وتقدم الفكر.
فالماسونية اذاً، ليست كما يتوهم البعض جمعية خيرية، ان البنائين الاحرار يقومون في الواقع باعمال خيرية واسعة النطاق مختلفة الاغراض عديدة الوسائل.
كما وان الماسونية ليست بجمعية تعاونية، وانما على الماسونية واجب التعاضد والتآزر كما وان عليهم فرضاً مقدساً ان يسندوا اخاهم ويواسوه عند كربته ولا يتركوه وحيداً أعزل امام الدهر، ولكن هذا التعاون ليس من الاغراض الجوهرية للماسونية، وانما هو طريق طبيعي للتضامن بين افراد العشيرة اساسها الحب الانساني ودفع الشرور والجهل وعدوان الظلم والاستبعاد.


الاهداف الاولية للماسونية

تعمل الماسونية لاعداد الفرد لأن يكون انسان صالح لخدمة الوسط الذي يعيش فيه والانسانية بمجموعها، وتبدأ بتحرير عقل الفرد والاوهام والخرافات التي تلصق به من جراء فعل تربية ناقصة او وسط اجتماعي متأخر.
وتواصل سعيها في تنظيم جهوده ليصبح جندياً يفهم ميزة الطاعة الاختيارية والاساليب التعاونية الانسانية، ثم قائداً منظماً للصفوف ومديراً لحركات الجماعات يوجهها في الطريق الموصل الى عمل الخير ومساعدة الانسان.
ومن كل ما تقدم، يتضح ان الاغراض الاولى للماسونية، هي تربية النفس وتهذيب الفكر ومحبة الناس بعضهم لبعض والابتعاد عن الشر والنهي عن المنكر.
كما انها ترفض غير المعقول، وتشمل في الوقت نفسه ملكات النفس في جميع مظاهرها المختلفة وتشمل ملكة التفكير، التفكير العلمي، بوسائله الحديثة، لا التفكير العقيم المؤسس على امور واصول وهمية يعتبرها الانسان حقيقة بديهية غير قابلة لان تحك بمحك النقد، فأقل ضرر ينتج للإنسان من هذا النوع المتأخر من التفكير اضطره الى التدرج من هذه الاصول العقيمة الى قضايا فرعية تؤثر اثراً سيئاً في ملكة التفكير وفي الحياة العملية، وقد يعجز العقل عن التخلص من شبح تلك المبادئ الاولية التي دخلت في ذهنه دون تفكير ولا تمحيص.

وتشمل ايضاً ملكة الارادة، فالماسونية تسعى في تربيتها كميزة من ميزات الشخصية الانسانية المحررة، والماسونية تقدر اصحاب الارادة القوية كما انها تدرك خطر السلبيين الذين يأتي منهم الضرر البليغ متى تسلطت على ارادتهم اوهام فاسدة تقودهم مع تيار الشر، فان الارادة تحتاج الى تربية لا تقل صعوبة عن تربية الفكر.

كذلك تسعى الماسونية في تربية ملكة العاطفة، فإن العقل وحده عاجز عن ان يدفع الانسان الى العمل، فيجب ان يكون العقل مقروناً بالعاطفة التي هي المحرك الاول للارادة، فاذا كانت العاطفة شريفة، تدفع بالانسان الى العمل الطيب، اما اذا تسلطت على الانسان العاطفة المنحطة السافلة، قذفت به نحو اسفل درجات الجهل والانحطاط.

الاحساس في الحب والفضيلة

ان الاحساس هو المحرك الذي يؤثر في الانسان، فيهيء ميوله وينظم اخلاقه فالماسونية لا تخاطب العقل مجرداً من الشعور، بل تسعى ان تزرع بذور الشرف والفضيلة، وتدفع بالناس نحو الاستقامة وتربي الامانة وعواطف النخوة والشهامة، وتعتبر الماسونية الحب الشريف اساس الفضيلة، اذ هو في الطبيعة الجاذبية بين الذرات التي تحركها، وتوجد بينها انواعاً من الحياة البسيطة فتتقارب وتنمو فتصبح كائنات.
والحب – او الجاذبية في الاصطلاح العلمي يربط الاجرام السماوية، و ينظم حركاتها الدقيقة البديعة وهو سر السعادة و الهناء، يطّهر القلوب ويوجد فيها الفضيلة والشعور والميل الى انواع الفنون، فاذا انعدم الحب الشريف الطاهر، ظهرت الشرور وساد الفساد، وتخادع الناس وتحاربت الشعوب واستخدمت العقول والعلوم للاضرار والتنكيل، فيتحكم القوي ويستغل الضعيف دون ان يقام وزن للمبادئ والعدل، فيجب على الانسان ان يمكّن من نفسه، حب نفسه، وحب عائلته، وحب وطنه، وحب الانسانية، والاخلاق السامية، والاستقامة والنخوة والامانة، ونصرة الضعيف، ومقاومة التعسف.
فان طريق الماسونية في التأثير الاجتماعي، هو الحث على التطور النشيط المقرون بالنظام وبالثبات وبالمثابرة، وفي هذا الطريق المعقول تصطدم الماسونية مع خصمين لدودين :
اولهما، الرجعيون الجامدون سياسياً المقاومون لكل تقدم، وهم لا يشعرون بحركة الاجتماع المستمرة النمو، ويقفون في سبيل مطامعهم وغاياتهم عند حد نظم بالية هرمة يرون من مطلحتهم التمسك بها لحفظ ما يتمتعون به من جاه وعظمة وامتيازات، وسلاحهم التقاليد والعادات والمال، وهؤلاء يكرهون الماسونية لانتشارها في مختلف الاوساط وقوة تأثيرها في اعماق القلوب. فهم يشهرون اسلحة الضلال والكذب والقذف والنفاق الى ان تظهر الايام الحقائق الناصعة فتزهق الاباطيل.
والخصم الثاني للماسونية، هم المتطرفون الثوريون فهم لا يحلمون، ولا يلّذ لهم الا اشعال نار الثورة، وهدم النظم القائمة، من غير ان يفكروا في نتائجها وجواز اصلاحها واجتناب ما تجره من سفك دماء، وتضحية المعتدلين والعقلاء والابرياء، وسيطرة المسرفين في الوعود الكاذبة، والمخاطرة بحيوية الشعوب، والتقهقر بها في النهاية الى نظم اشد رجعية من النظم المغضوب عليها.

فالماسونية، تحض اعضاءها على ان تتخذ طريق الاصلاح والاعتدال بين الرجعيين والثوريين، وهذا هو الطريق الطبيعي، فإن الطبيعة لا تعرف الوقوف، وكل وقف في الطبيعة معناه الموت.
والانسان في حياته الفردية، جزء من الطبيعة تابع لقوانينها الصارمة، فاذا انقلبت نظمه فجأة، زال توازن اجتمعاه وأصابته الفوضى، كما لو توقفت شرائعه عن النمو والترقي حسب مقتضيات الزمن، تأخر الاجتماع وتحللت عناصره الحية.


نزعات مختلفة
هنالك نزعات مختلفة بين الماسونيين، وقد يستنتج من هذا القول ان الماسونيين غير متفقين فيما بينهم على التعريف الصحيح للماسونية.
ولا اكتم سراً اذا قلت ان هناك خلافاً في النزعة بين المحافل، ولكن الاصل واحد لا يتغير. والسبب في الخلاف، ان الماسونية وضع انساني، تابع لتطور جميع الاوضاع الانسانية، فهنالك اختلاف الطرق كما مرّ ذكره واختلاف الشروق والنتيجة لا يعلمها الا الله.
ولكن ما نعتقده، هو ان الماسونية ضرورية لنوازع المجتمع، ونعتبرها حلقة الاتصال بين القديم الجاف والحديث الثائر. فهي قائمة ما دام الناس جامدين ينظرون الى الوراء ولا يتحركون وثائرين يقفزون الى الامام قفزات متواصلة سريعة، ويمكن ان تكون خطرة على القافزين وعلىالمجتمع، وانك لتدرك اثر هذه النزعات المختفلة في مؤلفات الكاهن "اوليفر"، وهي تختلف تمام الاختلاف عن نزعة فولتير الذي لا يهمه ان يعتقد بأي مذهب، ونزعة "هلفيسيوس" وهو مادي من الفلاسفة الماديين (وهي توفق كما قال اندرسون سنة ١٧۲۳) بين اخوان مختلفي الاجناس والنزعات والمذاهب، وكما ان الماسونية تجتهد ان يكون اعضاؤها رجال خير، كذلك هي تجتهد ان يكونوا عاملين مخلصين لأديانهم.

يقول الكاتب (اميل داروتي ):
ان الماسونية عهد بين الامم على البر والتقدم، اساسها حب الحقيقة والعدل والاعتراف بقوانين الرقي العاملة للانسانية، ومبادئ الحرية والمساواة والاخاء، وتبادل الاحترام النفسي بين الناس وتضامنهم الاجتماعي، باحثة وراء الحقيقة من علم وفن وخلق غرضها الوصول الى الحق والخير والجمال، ونشرها بين الناس مع تحسين حالتهم الادبية والاجتماعية.
ان الماسونية تعتبر الحرية في الاعتقاد، كحق مطلق للانسان يستعمله بلا زيادة ولا نقصان، كما وانها لا تنظر الى العقيدة ولا الى جنسية اعضائها او طبقاتها الاجتماعية، وباسم الله مبدع الكون الاعظم، تعلن اعترافها بالاصل الاول للكائنات تاركة لافرادها الحرية التامة في الاعتقاد وتكييف طبيعة هذا الاصل الاول.
وهنالك ماسونيون يبيحون الابحاث الفلسفية والتاريخية والعلمية اباحة مطلقة ما دامت ابحاثهم بعيدة عن كل نزعة تحزبية ؟

قال "اوسوالد ويرث"، اعتاد رؤساء المحافل سؤال الزائر لمحافلهم :
من اين انت قادم ؟ وهذا السؤال لا يؤخذ بظاهره، بل يجب اعتبار معناه الخفي : فيجب على المبتدئ في الماسونية، ان يعلم اصل الانسان، ويعبّرون عن ذلك بمكان قدومه، كما يجب على الشغال ان يعلم ما هو الانسان وطبيعته، وعلى الاستاذ ان يعرف مصير الانسان ونهايته.
وهذه مسائل فلسفية علمية ودينية، وقد نحا هذا النحو، الاخ "جو وست" في كتابه عن تاريخ الشرق الاعظم الفرنسي، وعرّف الماسونية بقوله، ان غرض الماسونية تحسين حالة الانسان الادبية والمادية، مبدؤها الاعتراف بقوانين الرقي الانسانية وبالقواعد الفلسفية القاضية بالتسامح وبالاخاء والحرية والمساواة، دون النظر الى العقيدة المذهبية والاختلافات الوطنية، او الامتيازات الاجتماعية، وهي ليست بجماعة سرية لانها تعلن حيث تكون غير مضطهدة، قوانينها وانظمتها وميولها واعمالها واسماء اعضائها، وتاريخ ومحل اجتماعاهم وقد اخذ "جو وست" بنظرية المحفل الاكبر الهولندي القائلة بان الرموز وتفسيرها هي الشيء الوحيد السري في الماسونية.
 
الماسونية ذلك العالم الجميل

يعتقد الكثيرون أن الماسونية وليدة الصدفة ، قامت ونشأت على يد جماعة سرية سعت من خلالها إلى تشويه الحقائق الانسانية من دينية واجتماعية ، وإلى السير بالمجتمعات في طرق المعالم مجهولة ، وصولا إلى الانحطاط الأخلاقي والثقافي.

إنّ نظرتهم للماسونيّة لم ترتكز على معرفةٍ حقيقيّةٍ لتاريخها وفلسفتها، ولمدى ارتباطها بالحياة اليوميّة في المجتمعات الانسانيّة.
إن نظرتهم للماسونية لم ترتكز على معرفة حقيقية لتاريخها وفلسفتها ، ولمدى ارتباطها بالحياة اليومية في المجتمعات الانسانية.
وأمام هذا الواقع لا بدّ لي من تسليط الضوء على تلك العشيرة الحرّة ، التي دأبت منذ العصور الغابرة على كشف الأسرار الكونية، ونقل المعرفة الحقّة إلى طالبيها.
وأمام هذا الواقع لا بد لي من تسليط الضوء على تلك العشيرة الحرة ، التي دأبت منذ العصور الغابرة على كشف الأسرار الكونية ، ونقل المعرفة الحقة إلى طالبيها.
تعتبر الماسونية الحاضنة الأمينة لعلوم الدنيا السبعة.
تعتبر الماسونية الحاضنة الأمينة لعلوم الدنيا السبعة.
فقد جمعت في حناياها كل التعاليم والمعتقدات الاجتماعية والفلسفية القديمة، وقدّمتها للانسانية بأسلوب عملي وواقعي، يمكّن الانسان من الاستفادة منها بهدف الارتقاء الفردي والجماعي نحو الكمال المطلق.
فقد جمعت في حناياها كل التعاليم والمعتقدات الاجتماعية والفلسفية القديمة ، وقدمتها للانسانية بأسلوب عملي وواقعي ، يمكن الانسان من الاستفادة منها بهدف الارتقاء الفردي والجماعي نحو الكمال المطلق.
وتسعى الماسونيّة منذ نشأتها إلى بناء الانسان الصالح، لتعبر من خلاله إلى إقامة مجتمعٍ أشبه بالفردوس الأرضي، والقائم على مبدأ الحرّية والأخاء والمساواة.
وتسعى الماسونية منذ نشأتها إلى بناء الانسان الصالح ، لتعبر من خلاله إلى إقامة مجتمع أشبه بالفردوس الأرضي ، والقائم على مبدأ الحرية والأخاء والمساواة.
و أ دركت أن لا قيام لمجتمعٍ فاضلٍ بعيداً عن المقومات الوجودّية الثلاث التالية :
و أ دركت أن لا قيام لمجتمع فاضل بعيدا عن المقومات الوجودية الثلاث التالية :
1-​
1 --
ارتباط الانسان بالمفاهيم الرّوحيّة والعلميّة.
ارتباط الانسان بالمفاهيم الروحية والعلمية.
2-​
2 --
تنظيم الحياة الماديّة والأخلاقية للفرد.
تنظيم الحياة المادية والأخلاقية للفرد.
3-​
3 --
إيجاد نظامٍ سياسي واجتماعي صحيح وعادل.
إيجاد نظام سياسي واجتماعي صحيح وعادل.
وهذه المقوّمات تظهر البعد الفكري والواقعي للماسونيّة الكونية.
وهذه المقومات تظهر البعد الفكري والواقعي للماسونية الكونية.
لا شك في أنّ الماسونيّة هي الابنة الشرعية للانسانيّة، والتي اكتسبت مقوّماتها الرّوحية والعلمية من الديانات الوضعيّة القديمة وصولاً إلى اليهودية والمسيحيّة والإسلام.
لا شك في أن الماسونية هي الابنة الشرعية للانسانية ، والتي اكتسبت مقوماتها الروحية والعلمية من الديانات الوضعية القديمة وصولا إلى اليهودية والمسيحية والإسلام.
كما أنها أغنت حضارتها الفكريّة بالتعاليم التي اشتقتها من حضارات الشعوب القديمة ومعاناتها؛ فاستخلصت منها العبر، ورسمت الطريق القويم لها .
كما أنها أغنت حضارتها الفكرية بالتعاليم التي اشتقتها من حضارات الشعوب القديمة ومعاناتها ؛ فاستخلصت منها العبر ، ورسمت الطريق القويم لها.
وكانت الماسونية السبّاقة في الايمان بالاله الواحد (الله).
وكانت الماسونية السباقة في الايمان بالاله الواحد (الله).
وقد دعته مهندس الكون الأعظم، وجعلت من الإيمان به شرطاً اساسيّاً لدخول هياكلها؛ كما آمنت بخلود النفس والحياة ما بعد الموت، مستعينةً بسير الانبياء والشعائر الدينية لتطلق ديناً جامعاً قائماً على حبّ الخالق من خلال الانسان الذي خلقه الله على صورته ومثاله .
وقد دعته مهندس الكون الأعظم ، وجعلت من الإيمان به شرطا اساسيا لدخول هياكلها ، كما آمنت بخلود النفس والحياة ما بعد الموت ، مستعينة بسير الانبياء والشعائر الدينية لتطلق دينا جامعا قائما على حب الخالق من خلال الانسان الذي خلقه الله على صورته ومثاله.
وشكلت الأديان في العقيدة الماسونية أولى دعائم قيام المجتمعات الصالحة.
وشكلت الأديان في العقيدة الماسونية أولى دعائم قيام المجتمعات الصالحة.
فأرست مبادئ الاخلاق الروحية السامية في الانسان ، ودعت الى تنظيم الحياة المادية للفرد .
فأرست مبادئ الاخلاق الروحية السامية في الانسان ، ودعت الى تنظيم الحياة المادية للفرد.
لقد أدركت الماسونية أنّ ديمومة المنحى الاخلاقي
لقد أدركت الماسونية أن ديمومة المنحى الاخلاقي
في الانسان مرتبط بشكل عضوي بحياته المادية.
في الانسان مرتبط بشكل عضوي بحياته المادية.
فالتنظيم المادي يؤدي الى الاكتفاء الذاتي وسدّ الاحتياجات الأرضية بطرق شرعية.
فالتنظيم المادي يؤدي الى الاكتفاء الذاتي وسد الاحتياجات الأرضية بطرق شرعية.
مما يحصّن الاخلاق ويمنعها من الضياع والانحراف.
مما يحصن الاخلاق ويمنعها من الضياع والانحراف.
ولهذا التنظيم شروط تتعلق بكيفية التفاعل والتعامل الإنساني الفردي مع العائلة والمجتمع.
ولهذا التنظيم شروط تتعلق بكيفية التفاعل والتعامل الإنساني الفردي مع العائلة والمجتمع.
إن قيام المجتمعات هو فعل إرادة الهي، وإلاّ لما أوجد الله آدم وحواء، وأخضع هذه الثنائية الى مبدأ التكاثر والتزاوج.
إن قيام المجتمعات هو فعل إرادة الهي ، وإلا لما أوجد الله وحواء آدم ، وأخضع هذه الثنائية الى مبدأ التكاثر والتزاوج.
ويتكون المجتمع من أفرادٍ يتفاعلون فيما بينهم، ويتطورون من خلال العلائق التبادلية للمصالح المشتركة. ومن المنطقي ان تتعرض تلك العلاقات الإنسانية الى عراقيل وصعوبات قد تؤثر على مجريات الحياة الاجتماعية.
ويتكون المجتمع من أفراد يتفاعلون فيما بينهم ، ويتطورون من خلال العلائق التبادلية للمصالح المشتركة. ومن المنطقي ان تتعرض تلك العلاقات الإنسانية الى عراقيل وصعوبات قد تؤثر على مجريات الحياة الاجتماعية.
ومن هنا ضرورة الإتيان بنظام اجتماعي يحفظ لكل ذي حقٍ حقه، ويمنع استغلال البعض للآخر، خدمةً لمآربه الشخصيّة.
ومن هنا ضرورة الإتيان بنظام اجتماعي يحفظ لكل ذي حق حقه ، ويمنع استغلال البعض للآخر ، خدمة لمآربه الشخصية.
كما عليه أن يسعى إلى تثقيف أفراد المجتمع، وحثهم على الاتحاد لتفعيل القوّة الجماعيّة وتحصينها، وتأمين الرفاهية والتقدّم للجميع ومن دون استثناء. وكي لا يصبح المجتمع كبرج بابل لا بدّ من وجود رأس لهذا الهرم، أي تعيين حاكم عادل يتحلّى بالفضيلة والاخلاق؛ ويعاونه مساعدون شرفاء.
كما عليه أن يسعى إلى تثقيف أفراد المجتمع ، وحثهم على الاتحاد لتفعيل القوة الجماعية وتحصينها ، وتأمين الرفاهية والتقدم للجميع ومن دون استثناء. وكي لا يصبح المجتمع كبرج بابل لا بد من وجود رأس لهذا الهرم ، أي تعيين حاكم عادل يتحلى بالفضيلة والاخلاق ؛ ويعاونه مساعدون شرفاء .
وهذا ما تصبو اليه كل المجتمعات في ايامنا هذه.
وهذا ما تصبو اليه كل المجتمعات في ايامنا هذه.
لقد عالجت الماسونية الحياة الإنسانية من كل جوانبها، ولهذا أعتبرت المؤسسة النوعية الفريدة التي عمّت الكرة الأرضية؛ فاحتضنت العديد من شعوب الأرض، وضمّت إلى صفوفها عظماء العالم ومثقفيه.
لقد عالجت الماسونية الحياة الإنسانية من كل جوانبها ، ولهذا أعتبرت المؤسسة النوعية الفريدة التي عمت الكرة الأرضية ؛ فاحتضنت العديد من شعوب الأرض ، وضمت إلى صفوفها عظماء العالم ومثقفيه.
وما انتقاد الآخرين لها إلاّ شهادة على عظمتها وحسن سيرتها.
وما انتقاد الآخرين لها إلا شهادة على عظمتها وحسن سيرتها.
وكما يقال:
وكما يقال :
الشجرة المثمرة هي التي تُرمى بالحجارة .
الشجرة المثمرة هي التي ترمى بالحجارة.
 
عودة الماسونية إلى العراق





إن آخر مقال للسيد جيل مونييه، السكرتير العام لجمعية الصداقة الفرنسية –العراقية الذي قمنا بترجمته هو: (ترجمة وتعليق : الدكتور عبدالإله الراوي : قضية غالبرايت… نفط العصابة الكردية. شبكة البصرة. 25/11/2009) .

وقد رأينا ضرورة ترجمة المقال الأخير لكونه يتكلم عن موضوع حساس ألا وهو الماسونية وعودتها إلى وطننا الحبيب .

وكما عودنا القارئ العزيز سنحاول تقديم تعليق بسيط قبل عرض الترجمة فنقول :-





1- عندما يتكلم الكاتب عن تاريخ دخول الحركة الماسونية إلى العراق يذكر بأنه تم إنشاء المحافل الصهيونية في هذا البلد عام 1917 ، أي مع الانتداب البريطاني .

ولكن هنالك من يؤكد بأنه ومنذ عام 1839 كانت البصرة قاعدة للماسونية حيث قام بتأسيس أول محفل فيها القنصل البريطاني ( السيد مور).

( إحسان وفيق السامرائي : ما التأريخ الذي كَـتبَهُ سليمان فيضــي !؟ قناة الديار الفضائية 14/4/2009 . و ميشال سبع : الماسـونيــة فـي الشــرق العـربــي -2- الحزب السوري القومي . 14 شباط 2008 )





2- يشير الكاتب إلى وجود ما مجموعه عشرة محافل في العراق ، قبل ثورة 14 تموز 1958 . بينما يذكر آخرون بأنه كان عددها ثمانية عشر محفلا وإن البصرة ، كما ورد ذلك في حفل افتتاح ( محفل ما بين النهرين ) عام 1918 ، كانت تمثل أكثر من الثلث من خلال محافلها المعروفة ( محفل ما بين النهرين ) 1918 و ( محفل بابل ) رقم (1326 ) عام 1922الذي يعقد اجتماعاته في مقر شركة اندروير و عبادان ومحفل ( صدق الوفا ) الذي كان تحت رعاية المحفل الوطني الأكبر المصري ، و(محفل البصرة) رقم (5105 ) ، ومحفل ( الفيحاء ) رقم ( 1311 ) وقد (فتح خصيصا لمن لا يجيدون اللغة الإنكليزية ) ، و( محفل إنكلترا الأعظم ) الذي كان تحت رعاية محفل إنجلترا الأعظم .

ويظهر أن مجموعة كبيرة من الوزراء والنواب والشخصيات البارزة والضباط الكبار في العراق كانوا من الماسونيين وقد أشير إلى (نوري السعيد) في هذا الموضوع، كذلك (محمد فاضل الجمالي) الذي كان وزيراً للخارجية عدة مرات. ( المقالين المشار لهما .. )





3- عندما يتكلم السيد مونييه عن الحركة الماسونية في العراق بعد 1958 ، يذكر بأنها منعت بعد ثورة 1958 وفي عام 1975 صوت المجلس الوطني العراقي على قانون اعتبر بموجبه الماسونية كالصهيونية وتجريم من يرتبط بها .

ولدينا توضيحات أكثر في هذا المجال تؤكد بأنه :

- بعد نجاح ثورة 14 تموز 1958 تم إغلاق جميع المحافل الماسونية في العراق مع جرد محتوياتها وسجلاتها فاقترح العقيد الركن (عبد السلام عارف) بصفته وزيرا للداخلية بإصدار قرار باعتقال وحجز منتسبي هذه المحافل تمهيدا لإحالتهم إلى المحاكم المختصة ولم يحظ الاقتراح بموافقة الزعيم الركن (عبد الكريم قاسم) رئيس الوزراء وحسما للخلاف بين قطبي الثورة حول الموضوع فقد اقترحت مديرية الاستخبارات العسكرية عرض الأمر على لجنة قانونية شكلت لهذا الغرض للوقوف على رأيها القانوني التي أوصت بضرورة تشريع قانون لتحريم النشاط الماسوني في العراق يمنع بموجبه إنشاء المحافل الماسونية ويتضمن عقوبات ضد كل من يخالف ذلك ، فيما إذا ارتأت حكومة الثورة إصدار مثل هذا القانون .

ولكن بقى الأمر على حاله وبعد إقصاء العقيد الركن (عبد السلام عارف) من مناصبه الرسمية واستحواذ (عبد الكريم قاسم) على السلطة والذي لم يشرع مثل هذا القانون بل وعلى العكس من ذلك فقد قام بتعيين أحد الماسونيين وزيرا وعين آخر بمنصب قنصل عام في أهم بلد آسيوي كما عين الضابطين الماسونيين الذين ورد اسميهما في قوائم المحافل الماسونية في منصبين هامين ثم اجتمع في مقره بوزارة الدفاع مع بعض أفراد الجماعة الماسونية ولمدة ساعتين. ( المحامي هاشم العبيدي – السويد. الأحزاب الشيوعية العربية الحزب الشيوعي العراقي - نموذجا نشأة مشبوهة وتاريخ أسود . المحرر.10/5/2008 )





- أما بعد ثورة 1968 ، ففي عام 1970 تم اكتشاف صندوق للودائع باسم إحدى الجمعيات الماسونية في البصرة خلال عمليات جرد للبنك العربي ( المؤمم ) وكشفت من خلاله وبالصدفة بعض الأسماء فجرت محاكمتهم أمام محكمة الثورة في بغداد وصدرت الأحكام بحقهم . ( إحسان وفيق السامرائي : المقال المشار له . )





كما نرى من الأفضل هنا أن نذكر نص القرار الذي تم بموجبه تعديل قانون العقوبات :

" قرر مجلس قيادة الثورة بجلسته المنعقدة في 13/8/1975 إصدار القانون رقم 130 لسنة 1975 التعديل الثالث لقانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969.

المادة الأولى: يلغى نص المادة 201 من القانون ويحل محلها ما يلي:-

المادة 201 - يعاقب بالإعدام كل من جند أو روج مبادئ صهيونية بما في ذلك الماسونية أو انتسب إلى أي من مؤسساتها أو ساعدها ماديا أو أدبيا أو عمل بأية كيفية كانت لتحقيق أغراضها.

المادة الثانية - ينشر القانون في الجريدة الرسمية ويتولى الوزراء تنفيذ أحكامه.

احمد حسن البكر

رئيس مجلس قيادة الثورة . "

وحسب علمنا فإن هذا القانون لا زال ساري المفعول ولم يتم إلغاءه ، ولذا كان من المفروض أن تتم محاكمة كافة الذين قاموا بزيارة الكيان الصهيوني أو قاموا بأية عملية تطبيع مع هذا الكيان المسخ ، أو تظهر لديهم أي ارتباط بالماسونية ، وفق منطوق المادة المشار لها . وقد ذكرنا قسما منهم في مقال سابق . ( الدكتور عبدالإله الراوي : قادة العراق الجديد وعملية التطبيع مع الكيان الصهيوني . شبكة البصرة . 25/8/2005 )





4 – يذكر كاتب المقال بأن الماسونية وضعت شيوخ الطريقة الصوفية ورجال الدين الشيعة في مرمى هدفها لغرض كسبهم لتطابق طقوسها مع طقوس هاتين الطائفتين .

وللأسف لم نستطع الحصول على مصادر توضح علاقة شيوخ الطرق الصوفية في العراق مع الحركة الماسونية ، ولكن على العكس من ذلك وجدنا ما يؤكد ارتباط رجال الدين الشيعة بهذه الحركة .

علما بأن مؤسسة الخوئي تدار من قبل الماسونية ، إضافة لذلك فهي التي تقوم بتعيين المرجع الأعلى للشيعة في النجف . ولا نريد أن نطيل على قارئنا الكريم بل سنترك له المراجع التي توضح ذلك .

(سيف محمد ناطق : الماسونية العالمية وإدارة المؤسسة الدينية في العراق . العراق نيوز . القسم الأول والثاني . 9 - 10/10/2008. و المقدم حميد جبر الواسطي : السيستاني والسفياني وعلامات المهدي . العرب تايم . 16/1/2006 )
 
عودة الماسونية إلى العراق


وجدت الماسونية في هذا البلد منذ أواخر القرن التاسع عشر عن طريق المنظمات السرية التي كانت القاعدة للقيام بالانقلاب على السلطان عبدالحميد الثاني ، والتي لم تظهر في بلاد الرافدين ، حقيقة ، إلا خلال فترة الانتداب البريطاني على العراق .
هذه المنظمات منعت بعد ثورة 14 تموز ( يوليو ) 1958 لتعاونها مع العدو واتهامها بالتجسس ، ولكنها عادت للظهور بصورة شبه مكشوفة منذ نيسان ( ابريل ) 2003 من خلال محافل القوات الأمريكية والبريطانية والايطالية ، وربما أيضا من قبل المعارضة العراقية التي تم تجميعها من قبل ال ( سي آي أي ) في ( المؤتمر الوطني العراقي ) لأحمد الجلبي .




إن انهيار الإمبراطورية العثمانية تحت الضربات العنيفة لتركيا الفتاة ولجنتها الاتحاد والترقي – التي كان قادتها مرتبطين بالمشرق الكبير ( ج.و.د.ف ) ( أي المحفل الفرنسي الكبير – المترجم ) والحركة الماسونية الايطالية – والتي وضعت بلاد الرافدين في الفلك البريطاني .





أدخلت الماسونية إلى العراق بواسطة الصحافي اللبناني يوسف الحاج الذي أصبح فيما بعد قائد إقليمي كبير ، ونمت منذ الحرب العالمية الأولى بمبادرة محفل جيش الهند البريطاني .

وتم إنشاء أول محفل والذي أطلق عليه ( ميزوبوتاميا 3820 ) عام 1917 ، ومحفل بغداد عام 1919 .
في الخمسينيات ، أنشأت تسعة محافل في العراق محسوبة على المحفل البريطاني الكبير ، إضافة إلى محفل الفيحاء الذي يتبع شعائر المحفل الاسكتلندي .




وقد تم منع الحركة الماسونية في العراق بعد القضاء على الملكية على يد عبدالكريم قاسم ، وفي عام 1975 صوت المجلس الوطني العراقي على قانون اعتبر بموجبه الماسونية كالصهيونية وتجريم من يرتبط بها ، ومنذ ذلك التاريخ لم نعد نسمع عن الماسونية في العراق نهائيا إلا ربما بين الملكيين العراقيين اللاجئين في بريطانيا .





الماسونية العسكرية .


لما قرر جورج بوش الأب – المدير السابق ل ( سي آي أي ) ، القائد والمفتش الكبير العام ( 33 درجة للشعار الاسكتلندي القديم والمعترف به ) – الهجوم على العراق ، من المؤكد أن الماسونية ستكون شريكة في هذا الهجوم ، ولكن علينا انتظار حرب الخليج الأخيرة كي تظهر الحركة الماسونية بصورة علنية .
محفل جاهز في حقيبة يد !




في شهر كانون الثاني ( يناير ) 2006 ، ريشارد فيليبي ، عضو محفل الملك سليمان ، ذكر في مجلة ماسونيك فيلاليثس ، لقاءه الأول مع ماسوني عراقي . كان هذا الحدث عام 2001 ، في مصعد كهربائي ، بمناسبة دورة تدريبية نظمت في فلوريدا ، لغرض دراسة العلاقات المفترض أن تكون بين المدنيين والعسكريين في بلد " محرر " . وكان من بين المشاركين في هذه الدورة أعضاء من ( المؤتمر الوطني العراقي ) .

وكان المقدم العسكري الكردي يراب من بينهم ، وهو أحد المعارضين اللاجئين إلى الولايات المتحدة وكان لجوؤه إليها بعد حرب الخليج الأولى .




في فترة الاستراحة ، أخذ الرجل ( ريشارد ) المصعد معه ، وقام الكردي بإيقاف المصعد بين طابقين ، وسأل فيليبي هذا : " أنت من جماعتنا ، أليس كذلك ؟ ". لقد تصور الأمريكي ، في البداية ، بأنه أمام مجنون . ولكن بعد أن قام الكردي بعرض يده اليمنى مع رسم إشارة خاصة فإنه فهم الموضوع . ثم أجابه ، دون قصد ، : " نعم " ، قال له ياراب ، وبحماس : " وأنا أيضا ، يا أخي ! "
 
بعد ذلك أصبحا كأصدقاء الطفولة ، كما يقول فيليبي . ياراب أعلمه بأنه كان يوجد ماسونيون في العراق ، رغم عدم وجود محفل ، حيث أن جده ، عقيد سابق ، كان ماسونيا .





إن أول ظهور علني للماسونية في العراق ، بعد منعها ، كان بإنشاء محفل أرض ، فضاء وبحر رقم (1) من قبل المحفل الكبير لنيويورك ، في أيار ( مايو ) 2005 في قاعدة بلد ، النقيب ( ماجور ) والتر ، قائد القاعدة ، يوجه شكره ل " الخالق الكبير للعالم " لهذا الحدث الذي ربما سيسمح ، كما يقول ، " إلى بروز محفل عراقي متستر " . سوف ينتظر طويلا ، دون نتيجة !

المنافسة تفرض نفسها ، الضياء المنبعث من الشمال يعلن بأن " الأخ .. " سام لي – من محفل القائد هيرام 40 ، من كارولين الشمالية – كان يقوم بتنظيم اجتماعات ماسونية تحت الخيمة ، في قلب الصحراء .

وفي نفس الوقت فإن المحفل الكبير لنبراسكا قدم جدول الأعمال " محفل في حقيبة يد " ! كما إن محفل ماساشوسيتس أطلق مشروع باسم ( ماسونيك تروب بروغرام ) ، في الوقت الذي في بغداد ، فإن المحفل العسكري فرات 152 يقوم ببذل الجهد في سبيل النضال ضد الانتحار في القوات المسلحة .





الآن ليس من النادر أن نجد " أخ .. " تم نقله إلى قاعدة في العراق أو في أفغانستان يقوم بالبحث على الشبكة العنكبوتية في سبيل معرفة فيما إذا يوجد معبد ماسوني . وعليه بعد ذلك التأكد فيما إذا كان المحفل الأمريكي الذي يخضع له ينسجم مع الفرع الذي يتبع له المعبد الذي وجده .

إن أغلب المحافل الجنوبية الكبيرة ، مثلا ، لا زالت تطبق التفرقة العنصرية برفضها الاعتراف بمحفل ( برانس هال ) أي الماسونية السوداء .





الطوائف الإسلامية هي الهدف المقصود .



إن المعارضين السابقين لصدام حسين كانت سمعتهم سيئة في سبيل تجنيد أعضاء جدد ، ولذا فإن الحركة الماسونية الأجنبية ( متمثلة بقوات الاحتلال ) عملت على تقارب " العملاء " أو الذين من المحتمل أن يصبحوا كذلك ، من كل الأطياف ، عسكرية أو قبلية :- الجامعيين ووجهاء رجال الدين مع التركيز على شيوخ الطرق الصوفية ورجال الدين الشيعة ، لتوافق الشعائر والسرية التي تطبقها هذه الجماعات ، وبالأخص أسلوب الطاعة والخضوع الرباني مع الماسونية . (1)





إن المحافل الأمريكية الأم تأمل كسب بعض الوطنيين المعتدلين المقربين من المقاومة ، كما قامت ال ( سي آي أي ) بتجنيد بعض أعضاء القاعدة في بلاد الرافدين ليتم ضمهم إلى الكتائب القبلية ( الصحوات ) . ولكن بالنسبة للوطنيين العراقيين ، فهم يعرفون بوضوح اللعبة ولا يمكن خداعهم . وهذه الوسائل هي بكل تفاصيلها لا تختلف عن تلك التي اتبعتها الماسونية في المرحلة الاستعمارية .





إن المحافل الماسونية توظف جهودها من خلال مساعدة المهجرين والأنشطة الإنسانية . ثم تتحول نشاطاتها إلى مختبرات لتحليل الأفكار لغرض إعادة بناء المجتمع وفق قواعد تناسب مصالح قوات الاحتلال .

إن مجلة ( فريماسون ) أوضحت ، في نهاية عام 2005 ، عملية توزيع أقلام ودفاتر مصورة للتلوين في مدينة البصرة من قبل ماسونيين اسكتلنديين وبريطانيين ، وكان الأطفال يجرون خلفهم ويصرخون : يا سيد أعطني دولار . الصحافي لا ينكر بأن " الإخوان .. " تم استقبالهم ، أيضا ، بأمطار من الحصى . ولا يوجد شك بأن الماسونيين العراقيين في حالة قيامهم بنشاط علني فإن هنالك احتمال بكونهم يخاطرون بحياتهم .

(1) اقرأ الطقوس السرية في الإسلام والطقوس الماسونية . جون- مارك اراكتنجي و كريستيان لوشون . ( لهارماتان . 2008 ) .
 
إن جذور الماسونية هي وليدة الحضارات العريقة ، ترجع إلى أكثر من سبعة آلاف سنة ، يوم كان السومريون وبعدهم الأكاديون والبابليون والفينيقيون يعمرون البلدان والمدن ، ويزرعون الحضارة الإنسانية أينما حلوا ، وكانوا يتقنون الحساب والجبر والهندسة والطب وعلم الفلك والعلوم الخفية.
في هذه البيئة الحضارية المتقدّمة تمتع البناؤون الموهوبون، بناة الهياكل والقصور والصروح والابراج، بكثير من الاحترام والتقدير والتميّز، ومن البديهي القول أن من بلغ هذه الدرجة من السمو والمعرفة والأخلاق قد استحق المرتبة الرفيعة التي آل اليها.
في هذه البيئة الحضارية المتقدمة تمتع البناؤون الموهوبون ، بناة الهياكل والقصور والابراج والصروح ، بكثير من الاحترام والتقدير والتميز ، ومن البديهي القول أن من بلغ هذه الدرجة من السمو والمعرفة والأخلاق قد استحق المرتبة الرفيعة التي آل اليها.
وتنتشرهذه المجموعات الفاعلة في العالم بأسره داعية الانسان فيه للاطلاع على الفنون والعلوم الأخرى.
وتنتشرهذه المجموعات الفاعلة في العالم بأسره داعية الانسان فيه للاطلاع على الفنون والعلوم الأخرى.
فغدت قلعة محصنة، وممنوعة إلا على مستحقيها، حريصة على رفع المستوى الخلقّي والثقافي.
فغدت قلعة محصنة ، وممنوعة إلا مستحقيها على ، حريصة على رفع المستوى الخلقي والثقافي.
ومن هنا كان لا بد على كبار قومها وعلمائها من اختيار النخبة وتهيئتها.
ومن هنا كان لا بد على كبار قومها وعلمائها من اختيار النخبة وتهيئتها.
ولا غرابة فقد التحق بعشيرة البنَّائين أشخاص لا ينتمون إليها بطبيعة معارفهم كالعلماء والفلاسفة والكُتَّاب، وكثر عدد هؤلاء الملتحقين فدعوهم "المقبولين".
ولا غرابة فقد التحق بعشيرة البنائين أشخاص لا ينتمون إليها بطبيعة معارفهم كالعلماء والفلاسفة والكتاب ، وكثر عدد هؤلاء الملتحقين فدعوهم ب "المقبولين".
وعندما ازداد عدد المقبولين المثقفين انتقلت العشيرة من البناء المادي العملي الى مزاولة البناء الأدبي وتربية النفس وترقية المجتمع، غير أن العشيرة أحتفظت بتقاليدها وأنظمتها، جعلت منها رموزًا لمجتمع إنساني أفضل.
وعندما ازداد عدد المقبولين المثقفين انتقلت العشيرة من البناء المادي العملي الى مزاولة البناء الأدبي وتربية النفس وترقية المجتمع ، غير أن العشيرة أحتفظت بتقاليدها وأنظمتها ، جعلت منها رموزا لمجتمع إنساني أفضل.
ومن هنا قامت البنائية العملية والبنائية الرمزية تسيران جنبًا إلى جنب، الماسونية العمكلية التي تبني الحجر والرمزية التي تبني الإنسان. وت دلنا الأنظمة الخاصة على وجود هذه الجماعات في كل مكان وزمان، فنجد مصداق ذلك في شريعة "حمورابي" التي يرجع تاريخها إلى نحو أربعة آلاف سنة والتي نصت على حقوق البنائين وواجباتهم؛ وخصّتهم بكثير من الامتيازات.
ومن هنا قامت البنائية العملية والبنائية الرمزية تسيران جنبا إلى جنب ، الماسونية العمكلية التي تبني الحجر والرمزية التي تبني الإنسان. وت دلنا الأنظمة الخاصة على وجود هذه الجماعات في كل مكان وزمان ، فنجد مصداق ذلك في شريعة "حمورابي" التي يرجع تاريخها إلى نحو أربعة آلاف سنة والتي نصت على حقوق البنائين وواجباتهم ؛ وخصتهم بكثير من الامتيازات.
وفي المدن الكنعانية المتوسطية، كانت جمعيات البنائين منتشرة، لها أنظمتها الخاصة وامتيازاتها الواضحة.
وفي المدن الكنعانية المتوسطية ، كانت جمعيات منتشرة البنائين ، لها أنظمتها الخاصة وامتيازاتها الواضحة.
وقد بلغت من الرفعة بحيث أن الملك نفسه كان يرأس المحفل الأكبر.
وقد بلغت من الرفعة بحيث أن الملك نفسه كان يرأس المحفل الأكبر.
واقتصرت اجتماعات الملوك على التداول بالشؤون العمرانية في ممالكهم.
واقتصرت اجتماعات الملوك على التداول بالشؤون العمرانية في ممالكهم.
ولما انتقلت البنائية إلى أوروبا بعد سقوط القسطنطينية اصطحبت معها قوانينها وامتيازاتها الخاصّة ، ومنها لائحة رومية العائدة لسنة 715 ق.م، والتي تأسست على يد بومبيليوس، ثم أدرجت في اللوح الثامن من الشرائع الرومانية.
ولما انتقلت البنائية إلى أوروبا بعد سقوط القسطنطينية اصطحبت معها قوانينها وامتيازاتها الخاصة ، ومنها لائحة رومية العائدة لسنة 715 ق. م ، والتي تأسست على يد بومبيليوس ، ثم أدرجت في اللوح الثامن من الشرائع الرومانية.
ونذكر ايضاً بيان روتاريس سنة 643م، الذي منح أساتذة كوم امتيازات عديدة تجاوبت معها القارة الاوروبية.
ونذكر ايضا بيان روتاريس سنة 643 م ، الذي منح أساتذة كوم امتيازات عديدة تجاوبت معها القارة الاوروبية.

الماسونية عالم من الفضائل والاخلاق التى غابت او أوشكت على الاختفاء من قبل غالبية الناس والافراد فى مختلف دول العالم بسبب التصارع والخلافات المختلفة من سياسية ودينية وعقائدية وتحاول الماسونية نشر القيم الفضيلة على اساس من التسامح والحب بين جميع الافراد بغض النظر عن الدين والمذهب والتيار فى بوتقة واحدة تجمع الاخوة المنضمين تحت لواء المساعدة لمن يريد والدعم لكل المخلصين

وايضا تحاول الماسونية الابتعاد عن الخلافات الدينية من خلال توحيد جهود البحث عن الاساس الديني لكل الاديان وجعلها متساوية ومحبة للجميع

والماسونية لها عدة اهداف ومبادئ تحاول تطبيقها بكل محبة وتسامح من خلال توحيد جهود المخلصين حول الاهداف السامية للديانات ولا تحاول ان تلغى دين على حساب دين اخر بل تريد ان تجعل الانسان اخ لكل انسان اخر وبلا كره او حقد او ضغينة وكذلك تواجه الماسونية تحديات فى مختلف دول العالم من بينها ما هو ظاهر فى الدول المتاح فيها نشاط الماسونية كمثل الدعم والاشهار والدخول الى عالم اكثر شفافية وبعد عن الاشاعات والتجنى الحاصل لهذه المنظمة او الاخوة وايضا تعانى من جهل وادعاء الكذب والعداء لها فى الدول التى تمنع نشاط هذه المحافل والانشطة الماسونية وليس من ضمن ما تدعو اليه الانقلاب او توزيع ادوار الشر او الالتصاق باليهودية كما يدعى اغلب اعداءها بل بكل بساطة الماسونية مفتاح لمن يريد الخلاص من متاعب الحياة والدخول الى عالم مليئ بالجمال والاخلاق السامية.


وبالنسبة لتأسيس الماسونية فتختلف الاقاويل والقصص والحكايات ايضا حول هذا الشأن والذي يطول شرحه وتفصيله, والماسونية قريبة من نهج السماء وتحاول ان تكون ذات فائدة للانسانية جمعاء.

وسرية الماسونية ورموزها نابعة من اجل الحفاظ عليها وتسلسل الانضمام لها ومبدأ السرية موجودة فى كل التيارات والمذاهب وليست مقتصرة على الماسونية وحفظا لتراثها ومفاهيمها من العبث ولا تفتح الا لمن ينضم لها وبتسلسل تدريجي يحصل المريد على كل المعلومات.

والماسونية لا تتحكم بالعالم كما يشاع بل هي مجرد اقاويل وتعليل الفشل الحاصل بالمذاهب والديانات الاخري مع العلم بان اكثرية من الناس والقياديين منضمين الى الماسونية وهذا لا يجعلها تتحكم بالعالم بل تشارك وتساعد فى تطوير العملية الانسانية.

والماسونية تؤمن بوجود الهيكل واحترامه كرمز من اساسيات مؤسسي الماسونية واهدافهم ورموزهم الخالدة ولكن تختلف التفسيرات والنظريات عن الاسلامية والمسيحية بقليل او بغير الاسلوب وليس من بينها طبعا الهيكل في القدس اذ يختلف عنه كثيرا.




مع احترامي للجميع

 

والماسونية تؤمن بوجود الهيكل واحترامه كرمز من اساسيات مؤسسي الماسونية واهدافهم ورموزهم الخالدة ولكن تختلف التفسيرات والنظريات عن الاسلامية والمسيحية بقليل او بغير الاسلوب وليس من بينها طبعا الهيكل في القدس اذ يختلف عنه كثيرا.




مع احترامي للجميع

مع احترامي للجميع
 
تأسست Pallonjee Dinshaw وشركاه في عام 1864. بحلول عام 1937 كانت ملكية الأعمال التجارية من خلال سورابجي Pallonjee باتل.

كان اسمه Pallonjee Dinshaw بعد جدي الكبير ، Pallonjee باتل ، وهو الذي كان واحدا من أول الهنود في إقامة مشاريع تجارية في عدن. أنها مملوكة لأحد أعمام والدي الأب ، سورابجي Patell. وكان واحد كبير لوضع نفسه إلى الأمام وكان القيادي البارز في غرفة التجارة والمحفل الماسوني الخ يجب أن تأتي عبر عنه في الكثير من الوثائق. والممتلكات التي تملكها في جزيرة سيرا ، وإذا كنت أتذكر الحق ، وتستخدم لإمدادات الماء المقطر ، وكذلك بعض المشروبات الغازية. تتم تسوية جميع صاحب 3 grandaughters في سيدني اوستراليا. نوشير باتل 2007

http://www.adenairways.com/page15/page202/page97/files/stacks_image_9462_1.png


Pallonjee Dinshaw & Co. was established in 1864. By 1937 the business was owned by Sorabjee Pallonjee Patel.

Pallonjee Dinshaw was named after my great grandfather, Pallonjee Patel, He was one of the first Indians to set up business in Aden. It was owned by one of my father's paternal uncles, Sorabjee Patell. He was a great one for putting himself forward and was the leading light in the Chamber of Commerce, Masonic Lodge etc. You must have come across him in plenty of documents. He owned property on Sira island and, if I remember right, used to supply distilled water as well as some carbonated drinks. His 3 grandaughters are all settled in Sydney Australia. Noshir Patel 2007

stacks_image_9465_1.png


جيهانجير Dhunjeeshaw باتل

ولد جيهانجير Dhunjeeshaw باتل في سورات ، الهند في فبراير 1910 ويبلغ من العمر 94 الكبرى القديمة قبل أن وافته المنية في بومباي مارس 2004.

وكان جيهانجير مالك متاجر المستعمرة البريطانية في الهلال الأحمر ، في نقطة الباخرة. يمكنك قراءة المزيد عن الأعمال التجارية وعرض المزيد من الصور هنا.

لم أكن "الأسرة والدي كان في عدن لمدة أربعة أجيال ، وأنا ولدت في عدن وترعرعت هناك ، على الرغم من أنني أرسلت إلى المدرسة في بومباي عندما كان عمري 6 سنوات من العمر ، وقضاء عام أو نحو ذلك في دير الفرنسيسكان في الباخرة نقطة قبل ذلك الحين. لدي ذكريات سعيدة كثيرة من عطلة عيد الميلاد في عدن ". نوشير باتيل ، المملكة المتحدة


بيت من طابق والسكك الحديدية جيهانجير باتل
stacks_image_9467_1.png


لم جيهانجير لا تملك أي ممتلكات نفسه في عدن ، وربما ذات جزئيا إلى ظروف والده المالية ، والذين فقدوا الكثير من المال من الممتلكات التي كان يملكها في اسمرا والملح يعمل في مصوع.

جيهانجير عاش مع والديه ، والأشقاء وزوجته وأطفاله في منزل من طابق والسكك الحديدية المملوكة من قبل والده. ابن جيهانجير ، ونوشير ، تعتبر دائما من طابق والمنزل ، وعلى الرغم من أن انتقلت العائلة لاحقا إلى طريق صغير شقة عبر لتوه من البيت الجمارك ، مقابل مكتب بي اند او.

وكان منزل من طابق والسكك الحديدية منزل عائلة باتيل حتى أنهم جميعا عدن بقي أخيرا.


بيت من طابق والسكك الحديدية جيهانجير باتل

أحب جيهانجير Studebakers له -- انه اثنين في الخلافة ، (الصورة لمتابعة) ولكن لسبب ما أصبح غير متوفر في عدن ، وفي عام 1950 اشترى زرقاء داكنة أوبل Kapitan ؛ واحدة مع سقف الدور ، وليس مثل نسخة أكبر بكثير من فولكس واجن بيتل. في 60 لانه أصغر أوبل كاديت (النسخة الألمانية من فوكسهول فيفا) والذي ولده ، نوشير والدروس إلى محرك عندما كان 16.

في حين يزور ابنه ، نوشير ، وشقيقه في لندن عام 1967 وكان ونصح من قبل أولئك الذين ما زالوا في عدن بعدم العودة ، لأسباب تتعلق بالسلامة. وقد تم بالفعل القبض على العديد من أصحاب المتاجر والمعتقلين. الأسرة الممتدة التي تدريجيا طريقهم إلى بومباي ، سمحت سوى كمية محدودة جدا من الأمتعة. وكانت المستعمرة البريطانية مخازن ليكون مؤمنا وغادروا.
س : لماذا نرى أحيانا باتل مكتوبة مع واحد لام وأحيانا اثنين؟

ألف البارسي معظم هجاءه مع 2 ليرة سورية لتمييز انفسهم عن Patels الهندية الأخرى. الفكر جيهانجير باتل انه بدلا الطنانة وغير ضرورية ويفضل واحدة ل.
عم جيهانجير والأمهات ، وكان درعا حاء Patell صاحب اكسبرس خدمة صور الذي كان في نهاية الهلال في الباخرة نقطة ، مقابل أمير بيير ويلز.




stacks_image_9467_1.png







Jehangir Dhunjeeshaw Patel

Jehangir Dhunjeeshaw Patel was born in Surat, India in February 1910 and attained the grand old age of 94 before he passed away in Bombay in March 2004.

Jehangir was the proprietor of the British Colonial Stores in The Crescent, at Steamer Point. You can read more about the business and see more images here.

"My father's family were in Aden for four generations. I was born in Aden and grew up there, although I was sent off to school in Bombay when I was 6 yrs old, I did spend a year or so at the Franciscan Convent at Steamer Point before then. I have many happy memories of Christmas holidays in Aden." Noshir Patel, UK


Jehangir Patel's Railway Bungalow

Jehangir_Patel_House1.jpg


Jehangir Patel's Railway Bungalow

Jehangir did not own any property himself in Aden, perhaps partly related to his father's financial circumstances, who had lost a lot of money from property he owned in Asmara and a salt works in Masawa.

Jehangir lived with his parents, siblings, wife and his own children in a railway bungalow owned by his father. Jehangir's son, Noshir, always regarded the bungalow as home, although the family later moved to a small flat just across the road from the Customs House, opposite the P&O office.

The railway bungalow was the Patel family home till they all finally left Aden.


Jehangir_Patel_House2.jpg

Jehangir Patel's Railway Bungalow

Jehangir loved his Studebakers - he had two in succession, (photo to follow) but for some reason they became unavailable in Aden and in the 1950's he bought a dark blue Opel Kapitan; one with a round roof, rather like a much larger version of the Volkswagen Beetle. In the 60's he had a smaller Opel Kadett (the German version of the Vauxhall Viva) in which his son, Noshir, learnt to drive when he was 16.

http://www.adenairways.com/Jehangir_Patel.htm

Whilst visiting his son, Noshir, and his brother in London in 1967 he was advised by those still in Aden not to return, for reasons of safety. Many shopkeepers had already been arrested and interned. The extended family gradually made their way to Bombay, allowed only a very limited amount of baggage. The British Colonial Stores had to be locked up and left.
Q. Why do we see Patel sometimes spelt with one L and sometimes two?

http://www.yemen-forum.org/vb/showthread.php?p=8465220&posted=1#post8465220

A. Most Parsees spell it with 2 Ls to distinguish themselves from the other Indian Patels. Jehangir Patel thought it was rather pretentious and unnecessary and preferred the single L.
Jehangir's maternal uncle, Dara H. Patell was the owner of Express Photo Service which was at the end of The Crescent in Steamer Point, opposite the Prince of Wales Pier.
 

هايل

عضو ذهبي
بأختصار شديد جدا الماسونية كما يفهمها أنسان بسيط مثلي
حركة سرية باطنية تعمل علي نشر الفساد والرذيلة وأفساد كل شيء علي الارض
وهي تدين بدين اليهود ,ودين اليهود هذا ليس الا سحر وشعوذة وعبادة لمردة الشياطين وكل فرد من كبار الماسونيين يجتمع بشيطانه.
وطقوسهم داخل معابدهم سحر,.شعوذة ,أستحضارل للشياطين وعبادتها ,ممارسة لكل أنواع الرذيلة
ولعل اليهود منظري الماسونية لا زال بأنتظار مخلصهم أو مسيحهم المؤله والاعور .أي الاعور الدجال .
وليس خفي عداء الماسونية للاسلام والمسلمين وحربها التي لا تعرف الهوادة ضد هم.
وتجنيدها للساقطين أمثال جمال الدين الافغاني ومحمد عبدة وطه حسين والقائمة تطول................
الهم يارب طهر الارض من كل أعداء الاسلا م والمسلمين وأجعل كيدهم في نحورهم أميين
 
أعلى