وجــــــــار بــــ BOX ــــــو كــــــس

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

​

][ كهوف ومغارات منطقة الباحه ][

مغارة غازية يزيد عمقها على 30 مترا







رسوم جبل شدا الأعلى

رسوم كهف هريته

رسوم كهف وادي الجوف

​

​

​

​

​

​

رسم كهف الهُرير​

​

الكهف​

صورة للكهف من زاوية أخرى​

رسوم كهف وادي الشُّوْق​

.​

منظر عام للموقع​

مدخل الكهف​

الرسوم​

رسوم شعب قَمِيشة بجبل أثرب​

.
​

منظر عام للموقع حيث يشير السهم الى مكان الكهف​

رسوم وادي خياصة في بالجرشي​

​

رسوم ونقوش وادي خياصة في بالجرشي​

نقشان من شعب سهاوة قرب وادي أصب في الجنش

نقش على ضفاف وادي الخيطان


:

مناظر من موقع النقش

نقش وادي الخيطان

نقوش من قرية حزنة


:

منظر عام من موقع النقش

نقوش بأسفل جبل شعران


.

منظر عام من موقع النقش

النقوش

نقوش جرف القشب في وادي دارا

نقش من بادية بني كبير

طريق البخور

نقوش من وادي النمر، بحضن آل سويدي، غرب قلوة

منقـــــــــول​

​

​

​

​

​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

​

][ صور لشخصيات سياسيه قديمه ][


][ صور لشخصيات سياسيه قديمه ][

​

حبيت اشاركم اليوم ببعض الصور القديمه والنادره لبعض الشخصيات السياسية القديمة ..
أتمنى أن تنال إعجابكم



​

​

الملك عبدالعزيز رحمة الله في صورة له مع أبنائه في فترة طفولتهم في رحلة قام بها في نهاية الثلاثينات

الملك خالد رحمة الله في زيارة لاحد اسطبلات الخيول في لندن سنة 1943
​

الشريف عون الرفيق بن عون أمير مكة 1904م
​

ابناء الشريف حسين










صورة تجمع أحفاد الرشيد وهم من اليمين سعود - مشعل - محمد

الملك عبدالعزيز مع ولي عهده سعود بن عبدالعزيز في نهاية الثلاثينات
​

لورنس العرب
​

الشيخ مطلق الدويش جالس في الوسط وهو من أشهر فرسان قبيلة مطير ويجلس إلى يمينه الشيخ ماجد الخيثله وهو من أعيان قبيلة عتيبة
وعلى يساره الشيخ نافع من روس قبيلة بني حرب
​

الشيخ راكان بن حثلين

الشيخ فراج بن سعيد العسبلي الشهري امير شمل قبائل بني شهر ورجال الحجر سنة 1930 هجريه (جالساً) وابنه شاكر بن فراج
كان ممثلا لعسير في مجلس الاستانه بتركيا في عهد الدولة العثمانيه تحالف مع الشريف حسين في مكه واعتقل في الطائف في عهد الملك عبد العزيز









زيارة الملك سعود للقاهرة والرئيس المصري جمال عبدالناصر سنة 1964 م
​

الإمام عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود والد مؤسس الدولة السعودية الملك عبدالعزيز
​

بن رشيد
​

الامير فيصل في زيارة رسمية إلى لندن بقصر باكنجهام بتارخ 26-2-1939م










الأمير سلطان الدين بن بجاد بن حيد

الملك فهد مع الرئيس الأمريكي ريجان في سنة 1981
​

عبدالله بن الحسين في الأردن سنة 1922
​

فيصل الاول ملك العراق

الملك فيصل بن حسين الصورة له في سنة 1919م مع مندوبيه و مستشاريه في مؤتمر فرساي للسلام

وكان الملك فيصل وقتها قد توج حديثاً على عرش سوريا وبعدها على العراق
​

نوري السعيد











الشيخ فيصل الدويش يمين الصورة والأوسط الشيخ نايف بن حثلين وفي يسار الصورة الفارس جاسر بن لامي









الامير أحمد بن جابر الصباح أمير الكويت سنة 1935 م الى لندن










الشيخ حمد بن عيسى الخليفة مع فرانك هولمز سنة 1930م











السلطان قابوس بن سعيد في شبابه










سلطان زنجبار برغش بن سعيد والذي حكم من 1870 إلى 1888 م










محمد بن راشد المكتوم يحمل صقره و حميد بن عمهي الذي كان يدربه على مهارات القنص










حفل الاستقبال الذي أقامة الأهالي بمناسبة زيارة وزير الزراعة في تلك الفترة الشيخ حسن المشاري للنماص 1340 هجريه









صورة للامير خالد الفيصل عندما عين امير لعسيروبرفقته الشيخ تركي بن شاكر العسبلي شيخ قبائل بني شهر



منقول​

​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

​

قديمك نديمك لو الجديد اغناك ذكريااااااات زمااااااان

منقول​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

شليويح العطاوي وبعض مآثره

شليويح العطاوي من قبيلة عتيبة , وهو رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه . . . ومن طريف ما حصل لشليويح أن إحدى بنات البادية أحبته دون أن تراه ولكن كعادتهن يعشقن الطيب والشجاعة على ما يسمعن عنه
المهم أن الفتاة وضعت جائزة لمن يريها شليويح أو يكون سبباً لرؤيتها له جملاً تعطيه له . . . وحصل أن رأته . . . فقالت له : ذكرك جاني وشوفك ما هجاني , بمعنى ليتني لم أرك . . . وكان وجهه أسود من لفح السموم كما أن هيئته صارت شعثة من كثرة التعب والمغازي . . . لما سمع شليويح كلامها أجابها بقوله


يا بنـت ياللـي عن حوالـي تساليـن
وجهـي غدت حامي السمايـم بزينـه
أسهـر طـوال الليـل وانتي تناميـن
وان طـاح عنك غطـاك تستلحفينـه
أنـا زهابـي بالشهـر قيـس مديـن
ما يشبعـك يـا بنـت لـو تلهمينـه
مـرة تضحـي والمضحـا لنا زيـن
ومـرة نشيلـه بالجـواعـد عجينـه



وكان رده لها كالمسمار بلوح الخشب فقد أسكتها . . . وكثيراً ما كانت تواجه العطاوي مثل هذه المواقف فالفتيات يسمعن بحكايته ويرسمن له صورة معينه بأذهانهن وعندما يرونه تتغير نظرتهن له
وذات مرة كان شليويح ورفاقه في إحدى الغزوات أصابهم العطش وشح عليهم الماء وكانوا بالصيف شديد الحرارة وأخذوا يبحثون عن الماء حتى عثروا على غار صغير فيه صخرة صماء تجمع بها الماء بعد المطر فتسابقوا إليه الكل يريد أن يشرب فقد أدركهم الهلاك . . . وخافوا أن يشربه أحدهم ويترك الآخرين . . . فاتفقوا على أن يزنوا الماء بالوزنه وكل واحد منهم يشرب بالوزنه ولا يزيد عليها . . . فكان شليويح لشدة عفته ومروءته وشهامته ورغم أن العطش بلغ منه ما بلغ إلا أنه كان يترك وزنته لرفاقه ويصبر على الظمأ حتى فرج الله لهم . . . وبهذه يفاخر فيقول



يا مـل قلبـن عانـق الفطـر الفيـح



كنـه علـى كيـرانهـن محـزومـي

ما أخلف وعدهن كود ما تخلف الريـح

وإلا يشـد الضلـع ضلـع البقومـي

يـا ناشـدن عنـي ترانـي شليويـح

نفسي على قطـع الخرايـم عزومـي

إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح

أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي

واليـا رزقنـا الله بـذود المصاليـح

يصير قسمـي مـن خيـار القسومـي

واضـوي اليا صكـت على النوابيـح

واللي قعـد عنـد الركـاب نخدومـي

وإن كان لحقـوا مبعديـن المصابيـح

معهم من الحاضـر سـواة الغيومـي

اليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح

كلـن رفـع يمنـاه للمنـع يـومـي
​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

طويرات شلوى ( طير شلوى )

كثير منكم يعرف هذه القصه ولكني متأكد ان كثير من الأخوان ايضا يسمع بطير شلوى لكنه لا يعرف

ما معنى هذه المقوله او الصفه ..ولأن القصه ممتعه حبيت ان اكررها هنا لتكون ضمن المجموعه.
......

وهي قصة ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر(رضيع)توفي والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال.. فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة
شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال
ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة ....
هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان)؟
اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟
وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا
هنيكم ياساكنين تحـت قـاع
مامركم وديٍ تقفاه خاكور
هنيكم مُتـم بحشمـه وبـزاع
ومامن عديم ينغز الثـور؟
كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب... ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة . هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب
قالو له شويش مات....انشد قائلا:-

قـالـو شـويـش وقـلــت لالا عـدامــة
او زاد هيشـان زبــون الملايـيـش
مــاهــو ردى بـمـدبـريـن الـجـهـامـة
لكن هوش شويش يالربع ماهيش
يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة
دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابـيـش
يــوم شـويـش مـثـل يــوم القـيـامـة
بالله عليكـم لا تحكـون بـشـويـش

قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم..
​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

(( هذا بلى أبوك يا عقاب ))


وبطل هذه القصه هو الشاعر نمـر بن عــدوان .. فارس وشاعـر من قبيلة بني صخر ومن شـيوخها

وقد أشتهر بكثرة قصائده الرثائيه في زوجته حتى انه اصبح ينسب افضل القصائد الرثائيه لنمر

-ملاحظه- قصيدة البارحه يوم الخلايق نياما ليست لنمربن عدوان ومن اراد التأكد افردنا

موضوع خاص لذلك -

وتبدأ قصتنا عندما تزوج نمـر بـ أبنة عمه .. وكانت امرأة جميله .. وقـد أحبها حباً كبيراً ..

وتوج هذا الحب بـ أبن أسموه عقــاب ..

كانت زوجة نمـر بالاضافه إلى جمالها .. كانت ذات جسم رشيق وتميـزت بخصرها الدقيق ..

وبتناسق جسمها بشكل عام .. حتى أن ابنها عقـاب في أحد الأيام ..

كان يلعب بـ بثمرة الشري ( ثمرة الشري تشبه في حجمها الليمون) ، وكانت أمه مستلقية على جنبها ..

فكـان يرمـي الشريه .. ويدحرجها وتمر من تحت خصر أمه وتخـرج من الجهة المقابلة من خلفها

رغم أنها مستلقية لتناسق جسمها ودقة خصرها .. وكان نمـر يقـوم بالغـزو مع قومـه

أو يخـرج معهم للقنـص .. وكانت عنده فـرس عزيزه عليه وكانت مميزه عن جميع خيول القبيله ..

وكان إذا رجع لبيته.

تقوم إمراءته بـ ربط الحصان ويدخل هو للبيت .. للعشاء ثم ينام.

وجرت العادة على ذلك ..وفي أحد الأيام .. رجع نمر لبيته .. ودخل وجلس إلى امرأته..

وقبل أن يدخل لينام ..سألها .. إن كانت قـد ربطت الفرس ..

وكانت لم تفعل .. لكنها خافت أن يغضب منها لعدم اهتمامها .. فقالت انها ربطته ..

بعد أن خطر على بالهـا أنه بعد نوم زوجها .. ستقوم لتربط الفرس وكأن شي لم يكـن ..

وفعلا نام نمـر وذهبت زوجته لربط الفرس.

لكن بعد خروجها بقليل صحى نمـر من نومه على صوت الفرس فنهض بسرعة بسلاحه ..

وذهب بقرب المكان الموجود فيه الفرس ظناً منه أن هناك من يحاول سرقة الفرس .

.سأل نمـر بصوت عالي :

من هناك؟ ...

كانت زوجته تحاول ربط الفرس لكنها رغم سماعها لنداء زوجها لم تريد الرد إلا

بعد انتهائها من ربط الفرس .. كي تقول أنها صحت من النوم لقضاء أمر أو مرّت أحد البيوت المجاوره ..


لكن نمـر غلب على ظنه أن هناك من يحاول سرقة الفرس وكرر سؤاله

من هناك ؟

ولكنه لم يسمع رد .. فأيقن بوجود سارق وعندما لمح ظل يتحرك بسرعة ويقوم إليه ..

قام بإطلاق النار على هذا الظـل .. واكتشـف أنه قتـل زوجـته بنفسـه ....

بعد ذالك ساد الحزن على القبيلة وعظم على نمـر , حتى انه حرّم الزواج من أخرى بعدها ..

ومع مرور السنين , أشاروا أبناء عمومته عليه بالزواج .. على الأقل لتربية أبنه ..

فقد كان يضعه عند إحدى نساء القبيلة عندما كان يذهب هو لصيـد أو غـزو ..

وفعلا تزوج إمرأه .. كانت هذه أقل جمال من زوجته المتوفيه .. حاولت بشتى الطرق أن تحببه فيها ..

لكنه لم يستطع نسيان امرأته الأولى .. واكتفى بزوجته الجديدة لتربية أبنه عقــاب.

وفي أحد الأيام

رأى عقـاب امرأة أباه الجديدة مستلقية على جنبهـا ,

فقـام وأتى بـ شريه .. وحاول أن يدحرجها .. من تحت خصرها .. مثلما كان يفعل مع أمه

لكن الفاكهة كانت تصطدم بجسم زوجة أبيه ولا تمر من تحت خصرها ..

لان جسمها لم يكن برشاقة وتناسق جسم أمه ..عندهـا .. ذهب عقـاب

إلى أبـاه وأخبره أن الشريه لاتمـر من تحت جسمها وهي مستلقية كلما رماها

عندها قال أبـوه...


هـذا بلاء أبـوك يا عقاب .

​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

قصة محمد بن فهيد الروقي مع زوجته مطيره الشمريه

قصة محمد بن فهيد الروقي مع زوجته مطيره الشمريه

وهذا القصه تبين اختلاف النسـاء

تـوجه محمد بن فهـيد الروقي العتيبي الى قرية قصيـبه ليحضر بعض الغريـس وبعض انواع النخيل وفى

الطريق جلس هو وأخويـاه لتناول الغداء وكان غداهـم عباره عن قرص مـدهون بالـسمن وكان بقربـهم

إمرأه نرعى بغنـمها لايعرفونهـا قدمـوا لـها قطـعه من القرص ولكن رفضتـها فتـركوا لهـا القطـعه على

الشـجره وذهبـوا وبعد شـهر رجـعوا من نفـس الطريـق ووجدوا قطـعة الخبـزه فى مكانـها لم تلمسـها

فتعجب ابن فهيـد من أمرها وكيف شـامة نفسـها مما يدل على انهـا من بيت رفيـع فسـأل عنهـا فـأخبروه

انهـا بنت بن سبيـله من عبـده من قبيلـة شمر فخطبها وتزوجهـا وبعد الزواج ولاها كل امور الطعام

والضيافه...وفي يوم من الايام لفـى عليه ابن سلـيم من عـنزه ومعه خمسين رجال فجلس معـهم طيلة

الوقت لم يتحرك صاحب الدار من مكانه حتى قلط الغداء... وبعدعامين مر ابن سلـيم ومعه خمسـه من

الرجال على ابن فهـيد ولـكن ابن فهيد على غير عادته فكان يجلس عندهم ثم يذهب الى داخل الدار

ويرجع يجلس شوي ويذهب الى داخل الدار وبعد ان اكرمهم قال ابن سليم يابن فهيد انت مختلف عن

أول كنت فى السابق تجلس ولا تقوم من مكانك حتى تقلط ضيوفك والان كل شوي تدخل وترجع وش

السبب..قال ابن فهيد أنا اقولك زوجتي السـابقه توفت وزوجتي الثانيه ما تعرف تدبير البيت الا لما

اقولها سوي كذا ومن ثم انشد هذه القصيده

محمد الفهيد الروقي





اطلب عسى الجنه منازل مطيـرة
حيثن بها طبع على البيض ماصار

ما معجبن زينه ولو هـي نظيـرة
قصدي تنومسي الى جون خطـار

مع زينتها الوافي بها زود سيـره
دبره وعرف وكـل شـي بمقـدار

لاجو على هجن من ارض الجزيرة
تعومسوا عنهم ردييـن الاشـوار

ان جييت للمطبخ ايلا فيـه نيـرة
تلقى الحطب عندها تقل شغل نجار

ماهيب مثل هالدعلـة المستديـرة
يجي العتيم وطامي القـدر مافـار

يدلاك وين اللي خطاهـم قصيـره
من جيته ما قط طلعت من الـدار

ياعنك مايسمع نباهـا iiقصيـره
ولاقط شفت الغيض منها والاكدار

الا ومع قصرة اخطاهـا ستيـره
جتنا وراحت ماسمع صوتها الجار






منقول ​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

شجـــرة الحمض والصابون (الأشنانة)
تسمى الأشنان ،وهو اسم فارسيٌّ معرب ، وتسمى (الحُرُض) وتسمى في عاميتنا (الشنان) ...



وهي من فصيلة الرمراميات ...


الاسم العلمي : seidlitzia rosmarinus


الأسماء المتداولة : الحُرُض – أشنه – أشنان – حَمَض – دويد.



العائلة النباتية : السرمقية الرمرامية Chenopodiaceae




تنبتُ في الأراضي الطينية ، ومن ذلك جنبات وادي الرمة التي أخذتُ الصور لها منها ...وتنبت في الأراضي السبخة التي ليستْ شديدة الملوحة ..



وهي أعظم من عظيم الرمث ، ناهيك عن العجرم والضمران والعراد والعرفج...



لونها يضبط مسارك إليها فلا تتردد عند رؤيتها فيها ..



فأغصانها البيضاء ، الملساء ،التي تشبه أرجل الحجلة السهلية (الدراج) وخضرة أوراقها الباهتة الممسوحة بماء الفضة اللامع ، وتباين غِصْنتها وانفراجها وعدم التئامها كلُّ ذلك ينادي عليها دون غيرها ...



وأمّا أزهارها فأشبه شيء بأزهار الرمث وما كان على شاكلته ...



وهي شجرة الصابون قديماً ، وسمعتُ وقرأتُ أن لها طريقتين في الاستفادة من صابونها ، فقال :أبو حنيفة



إنها تحرق أغصانها وهي رطبة ثم يصب الماء على رمادها فيعقد القلي منها فيكون صابوناً .



وزعم آخرون أنه يجفف بلا إحراق ويدقُّ ويكون صابوناً .ولم أمتحن كلا الطريقتين ،ولعلي أفعل ذلك بحول الله.



وسألتُ والدي عنها هذا اليوم وكان أمامنا شجيرة الأشنان قلت له : هل تعرفونها قديماً أنها صابون تنظف الملابس والأيدي بعد الطعام ؟



قال : اللهم نعم ! لا يكاد يستغني عنها أحدٌ أو يجهلها جاهل !



كنا نشتريها كيلاً . قلتُ بالصاع ؟ قال: لا... من يدرك قيمته . لكنه بالمُدّ والنصيف وما شابهها !



قلتُ له : هل هو رماده الذي يعرف قديما بالقلي ؟



قال : لا ، بلْ يجفف ويسحق ثم يستعمل بهذه الصفة



ترى له رغوةً كرغوة الصَّابون .وله رائحة طيبة تشم في الثياب التي غسلتْ به .

وتعلق بالثياب منه مشع من العيدان الدقيقة تسبب الحكة حتى يمضي زمن تتساقط وتلين الثياب على الجلود...



قلتُ: ما مقداره قال : نسيتُ ، وأظنه مثل مقدار الصابون .



وهذه الخاصية أعني استخدامه صابوناً ليستْ مختصة به بل كل شجر الحمض ذكروا لها هذه الخاصية ، لكن الذي ذهب بالشهرة كلها هو الحرض (الأشنان).




وللحرض خشبٌ يصلح للوقود وإن كان لا ميزة له تميزه بجودة ...



وهو حمض من مراعي الإبل.



الوصف النباتي : شجيرة معمرة تفريعها غزير , سيقانها مزغبة ، أوراقها عصارية متصلبة ومسننة ، يتراوح طول الورقة بين ( 10 – 15 مم ) تشبه إلي حد كبير أصابع الجوانتي ( القفاز) ، الأزهار تخرج في كتلة جانبية كل 3 – 5 زهرات معاً في إبط الورقة ، البذرة صغيرة ذي جناحين غير متساويين



التزهير والإثمار / الخريف وأوائل الشتاء



المنافع الطبية : أساساً كان يستخدم قديماً في لغسيل الملابس والشعر عن طريق طحن الأوراق واستخدام العصارة



من الممكن استخدامه كمطهر للجروح كبديل للمطهرات المعهودة في حال عدم توفرها



أبو حنيفة :هو أجناس كثيرة وكلها من الحمض و الأشنان هو الحرض وهو الذي يغسل به الثياب ، وقال غيره : أشنان القصار ين هو الغاسول الذي يغسل به الثياب ويحل به اللك حتى تمكن به الكتابة ) وفي منافعه يقول ( هو حار في الدرجة الثالثة محرّق ، حديد ينقي ويفتح السدد ويأكل اللحم الزائد )


تميل إلى البياض ...لكنها حين تخلو من البذور تميل إلى الاخضرار

نقلته للفائده ​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

الأخوة والأخوااات الأكارم
أهــل الوجــار وأصحابــــــه
وزوّاره

كما بيّنت سابقا أنّ الوجار وجاركم
في حضوري وغيابــي

وأحتمال غيابي في الأيام القادمــة
لأن الجسم عليــل وله حق علينا
ومحتاج للراحــة
كما أنني سأتفرّغ لمراجعات تقاعدي
الفال لكـــم
قبــل موعــد سفرنـــــا
بإذن اللــه

قد يشتك أحدكم ويتردّد في المشاركة هنا
فأقول المشاركة للجميع
والوجار وجاركم
وأنتم أهل للمحــــــل

لا هنتم جميعااااا


كما أحببت أن أنوّه أن المشاركات هنا
لاتقتصر على البادية واخبارها بل حتى الحاضرة قديما
وعلومهم الطيبة

كما بيّنت في أول موضوعـــي
بهذه النقطــة
:
:
:

ويشرفنــي مشاركــة الجميــــع
وتشريفهــم لهذا ( المشب ) وإضافــة ماعندهــم من علوم سواء إسلامية أومن الباديـــة والحاضرة
والحكم والمعلومــات أو صور عن القنص والربيــــع
وكــل أمــر فيـــه خيـــر وكذلك قصائد الحكم والمواعــظ


وحفظكم الله من كـــل ســوء
:وردة::وردة::وردة:




​

 

[kuwaiti_1]

رائع والله يا اخوي بو ناصر....راااائع...

لا أعلم أرد على ماذا...؟؟

كل القصص رائعه..وكل الصور رائعه....

أستمتعت بشكل كبير بقراءتها والتمعن فيها...

لا عدمنا الوجار وصاحبه....:وردة:

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

رائع والله يا اخوي بو ناصر....راااائع...

لا أعلم أرد على ماذا...؟؟

كل القصص رائعه..وكل الصور رائعه....

أستمتعت بشكل كبير بقراءتها والتمعن فيها...

لا عدمنا الوجار وصاحبه....:وردة:

حيـــّاك الرحمـــن أخي الحبيب أبو مشاري
وشرّفت الوجــار واسعدني مرورك الطيب
لاهنت .......:وردة:​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

صور نباتات النفود في وقت الربيع
[ منقول ]​

​

نبات المكر

​

الحماط

​

الكري او التسري

​

حشيش

​

مصيع

​

تربه

​

كري بس موديل ثاني

​

خرشف

​

شهيباء

​

ربلة

​

بزار كراث

​

قرناء

​

مطية

​

نصي

​

مراء

​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

" تكفى تــــــــرا تكفى تهز الرجاجيل "


شطر بيت تسير به الركبــان لشهرته وذيوعه بين الناس


ولكن كثير منّــا لا يعرف قائله ولا القصيدة التي جاءت ضمنه


فمن قاله ، وما القصيدة التي ورد فيهــا ؟


أمّــا القائل فهو الشاعر / محمد الدحيمي الشهري والملقب بــ ( أخو تكفى )


ونص القصيدة كاملة هو :


علم العفا وعفاك .. يا وافي الكيـل ::: بساطه أبشّرك .. في خيـر وعفـا
نكفي بعضنا ,, وانتكافا على الشيل ::: واللي تعب من الحطّ والشيل يكفـا
من ذاق حرّ القايلـه يعشـق الليـل ::: ومن شبّ ضّوه ليلة البرد .. يدفـا
لاعاد ليلٍ ٍ نمت به في حرى سهيل ::: وخايلت نوضٍ يخطف العين خطفـا
امسيت من جيل ٍ ولاهوب ذا جيـل ::: واصبحت ... والاّ ديرتي شبه منفا
كنّا على فـال الشحـم والمعاميـل ::: ونفوسنا انقى من نقى العدّ .. واصفا
وانا ولو راحت بقولـة : تساهيـل ::: صلف وصروف الوقت تحتاج صلفا
ياترج جدّاني .. زحول الرجاجيـل ::: يحرم فلا لي عنك ياتـرج .. مقفـا
إمّا لطمنا العيل .. والاّ الطم العيـل ::: مادام شبّ النار منـدوب الأطفـاء
خل ابرهه الأشرم على ذمّة الفيـل ::: وانظر لشيٍ .... مايوصفّه وصفـا
ياذيـل والله ماتجـي راس ياذيـل ::: علمٍ ماهو يغبـى ولاهـوب يخفـا
واللـي حمـا بيتـه بطيـرٍ ابابيـل ::: ماجيتـك ادوّر لمـن راح واقـفـا
ولا جيتك اطلب منك بن ٍ ولا هيـل ::: جيتك وجرح الظلم .. غاديه يشفـا
جيتك بكلمة .. كنّها صعقـة الويـل ::: إن قلت تكفـا ... لا تهـاون بتكفـا
تكفا .. تراها كلمـةٍ تقطـم الحيـل ::: لا بالله الا تنسـف الحيـل نسـفـا
تكفا .. ماهـي لمعقبيـن الفناجيـل ::: تكفا لصلف وعـادة القـرم صلفـا
تكفا .. ترى تكفا لها هـدرة السيـل ::: في صدر حرًّ .. ينتف الطيب نتفـا
تكفا .. ترى تكفا لها تسرج الخيـل ::: إن كان لك باالخيل سرج ٍ و عسفـا
تكفـا .. تبيّـن كـلّ لاشٍ وحلحيـل ::: تسمع لهـا بالصـدر هبـدٍ ورجفـا
تكفـا .. وتكفـا ماتسـاق لمهابيـل ::: تكفا .. تخلي القـرم لاشٍ وهطفـا
تكفا .. تجنّبني هل القـال والقيـل ::: مانيب من ينكف علـى كـل ملفـا
تكفا .. تراني من قـروم ٍ مشاكيـل ::: حمّاية الساقـه .. بسيـفٍ وشلفـا
تكفى تــــــــرا تكفى تهز الرجاجيل ::: ولولا صروف الوقت مــا قلت تكفى
تكفى يـــــا مزيد ما يبا العلم تفصيل ::: المشكلـــه كبرت على عماش تكفى
مــــا قلت تكفى غير من فترة الحيل ::: وانتـــــه ولد من يفعل الطيـب تكفى
انخاك من كثــــر العنـــــا والبهاذيل ::: الفقر حطمني .. وانــا ازريت تكفى
غديت مثل اللي بــرك ضامه الشيل ::: تضحك بي ضعوف الرجاجيل تكفى
يــــومٍ لك وقفه .. وجاه .. ومداخيل ::: مــــــا غنتني عن مثل شرواك تكفى
افزع تــــــــرا وقتي غدى كنه الليل ::: والعلم مــــــــــا يخفاك يالقرم تكفى
مـــــا عاد بي شده ولا عاد بي حيل ::: ضدتنـــي الايـــام ... والـقــلّ تكفى
اروح وارجع مــا حصلي محاصيل ::: والرجل بادت .. يا فتى الجود تكفى
واليوم عندك يـــــــا رفيق المشاكيل ::: العذر مـــــــــــا ينفع وانا قول تكفى
حيثك من اهل الطيب واهل المفاعيل ::: يـــــــا زبن من جاله ومن قال تكفى
الجيب فـاضــــــي .. واليالـي مقابيل ::: عجزت اعيش مع الرجاجيـــل تكفى
والراتب المحدود .. يـــــروح تحويل ::: من الاداره .. لاهـــــــل الديـن تكفى
حتى عيالــي مـــــا قدرت الهم الكيل ::: والازمــــه لا جـــات .. صديـت تكفى
ارجـــى الفرج والله يجيـب التساهيل ::: واعيش فـــي راحه مع الناس تكفى
والله كريــــــــم .. يبـــدل الحال تبديل ::: ومــا قلّ دلّ .. وصامـل الهرج تكفى

منقـــــــــــــول​

 

[خيطان الزمن الجميل]

امل الوجار وخلو الباب مفتوح***خوف المسيّر يستحي ماينادي

نبغي اليا جانا نازح الدار ملفوح***وشاف البيوت مصككة جاك بادي

يقلط بديوان به الصدر مشروح**ورزقه على رازق ضعاف الجرادي

يانمر مافي صكّت الباب مصلوح**ولاهي ب(لنا)يامظنّة فؤادي

تصلح لمخلوق يبي يستر الروح**ناشي عليها معتمدها اعتمادي

يـــانمر لو المرجلة سدو مسدوح **كل نقزهــــــا حر ولابرادي

لكنها من دونها المرّ مطروح**وارضٍ تبي من بذر فعلك سمــــادي


الشاعر :محمد بن شلاح المطيري لولده نمر.


لاعدمنا هذا المتصفح القيّم أخي الفاضل السنعوسي.​

 

[سليّم]

الأخوة والأخوااات الأكارم
أهــل الوجــار وأصحابــــــه
وزوّاره​

كما بيّنت سابقا أنّ الوجار وجاركم
في حضوري وغيابــي​

وأحتمال غيابي في الأيام القادمــة
لأن الجسم عليــل وله حق علينا
ومحتاج للراحــة
كما أنني سأتفرّغ لمراجعات تقاعدي
الفال لكـــم
قبــل موعــد سفرنـــــا
بإذن اللــه​

قد يشتك أحدكم ويتردّد في المشاركة هنا
فأقول المشاركة للجميع
والوجار وجاركم
وأنتم أهل للمحــــــل​

لا هنتم جميعااااا​

كما أحببت أن أنوّه أن المشاركات هنا
لاتقتصر على البادية واخبارها بل حتى الحاضرة قديما
وعلومهم الطيبة​

كما بيّنت في أول موضوعـــي
بهذه النقطــة
:
:
:​

ويشرفنــي مشاركــة الجميــــع
وتشريفهــم لهذا ( المشب ) وإضافــة ماعندهــم من علوم سواء إسلامية أومن الباديـــة والحاضرة
والحكم والمعلومــات أو صور عن القنص والربيــــع
وكــل أمــر فيـــه خيـــر وكذلك قصائد الحكم والمواعــظ​

وحفظكم الله من كـــل ســوء
:وردة::وردة::وردة:​

حفظك الله يا أبا ناصر ، ووفقك الله في دنياك وأخرتك ، وجمعنا وإياك في كرم الله وعطفه ، ولن نستطيع أن نقدم أفضل مما تقدم ، لا كما ولا كيفاً، فجزاك الله خيراً عنا.
تحياتي وتقديري لكم ، ودمتم بصحة وعافية.​

 

[الـــــWـنـعـو Wـــــي]

​

امل الوجار وخلو الباب مفتوح***خوف المسيّر يستحي ماينادي​

نبغي اليا جانا نازح الدار ملفوح***وشاف البيوت مصككة جاك بادي​

يقلط بديوان به الصدر مشروح**ورزقه على رازق ضعاف الجرادي​

يانمر مافي صكّت الباب مصلوح**ولاهي ب(لنا)يامظنّة فؤادي​

تصلح لمخلوق يبي يستر الروح**ناشي عليها معتمدها اعتمادي​

يـــانمر لو المرجلة سدو مسدوح **كل نقزهــــــا حر ولابرادي​

لكنها من دونها المرّ مطروح**وارضٍ تبي من بذر فعلك سمــــادي​

الشاعر :محمد بن شلاح المطيري لولده نمر.​

لاعدمنا هذا المتصفح القيّم أخي الفاضل السنعوسي.

ولا عدمنا تواجدكم هنا
وإضافاتكم الطيبة القيمة أختي
القديرة خيطان الزمن الجميـــل
​

حفظك الله يا أبا ناصر ، ووفقك الله في دنياك وأخرتك ، وجمعنا وإياك في كرم الله وعطفه ، ولن نستطيع أن نقدم أفضل مما تقدم ، لا كما ولا كيفاً، فجزاك الله خيراً عنا.​

تحياتي وتقديري لكم ، ودمتم بصحة وعافية.
​

جزاك الله خير أخي الحبيب
أبو عبد العزيز
ويحفظكم من كــل سوء
ويرزقكم الجنة
والعافية في الدنيا

وأنتم جميعا الساعد الأيمن
والعضداء والمحل محلكم
ولكم بصمات رائعة
هنا

الله يجمعنا وإياكم جميعا في دار كرامته

​

 

[الجمآن]

تحياتي لصآحب هذا الوجآر الجميل ,,,,اخوي الطيب السنعوسي...ْ

ولكل زواره الكرآم ....~

 

[سليّم]

http://www.youtube.com/watch?v=LWtrqzQP5zQ​

 

[kuwaiti_1]

http://www.youtube.com/watch?v=LWtrqzQP5zQ​

كم هي جميله هذه الشيله يابو عبدالعزيز...

كلماتها معبره جداً..والصور أكثر تعبيراً...

لا خلا ولا عدم....

وجزا الله أخونا بو ناصر خيراً على هذا الوجار

والذي بحق أمتعنا وأفادنا كثيراً بمشاركاته..

ومشاركات الأخوه والأخوات...