من كلام الامام السجاد علي بن الحسين عليه السلام

[خادم الامام]

بسم الله الرحمن الرحيم

انقل لكم ايها الاحبة بعض من كلمات ودرر الامام السجاد علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام .

ومن كلام له عليه السلام في التوحيد​

وذلك لما دخل علي بن الحسين عليه السلام مسجد المدينة ، فرأى قوما يختصمون ، قال عليه السلام لهم : فيما تختصمون ؟ قالوا : في التوحيد . قال عليه السلام : اعرضوا علي مقالتكم . ​

قال بعض القوم : إن الله يعرف بخلق سماواته وأرضه ، وهو في كل مكان .
قال علي بن الحسين عليه السلام : قولوا : نور لا ظلام فيه ، وحياة لا موت فيه ، وصمد لا مدخل فيه ، ثم قال عليه السلام : من كان ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير ، وكان نعته لا يشبه نعت شئ فهو ذاك .
وفي رواية أخرى ، لما كان عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم إذ سمع قوما يشبهون الله بخلقه ، ففزع لذلك وارتاع له ، ونهض حتى أتى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فوقف عنده ، ورفع صوته يناجي ربه ، فقال في مناجاته : إلهي بدت قدرتك ، ولم تبد هيبة ، فجهلوك وقدروك بالتقدير على غير ما أنت به ، شبهوك وأنا بريء يا إلهي من الذين بالتشبيه طلبوك ! ليس كمثلك شئ ، إلهي ولن يدركوك ، وظاهر ما بهم من نعمة دليلهم عليك لو عرفوك ! وفي خلقك يا إلهي مندوحة أن يتأولوك ! بل ساووك بخلقك ! فمن ثم لم يعرفوك ! واتخذوا بعض آياتك ربا ! فبذلك وصفوك ! فتعاليت يا إلهي عما به المشبهون نعتوك .

ومن كلام له عليه السلام في إدبار الدنيا ، وإقبال الآخرة​

قال : إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، ألا وكونوا من الزاهدين في الدنيا ، الراغبين في الآخرة ، ألا إن الزاهدين في الدنيا ، اتخذوا الأرض بساطا ، والتراب فراشا ، والماء طيبا ، وقرضوا من الدنيا تقريضا ألا ومن اشتاق إلى الجنة ، سلا من الشهوات ، ومن أشفق من النار ، رجع من المحرمات ، ومن زهد في الدنيا ، هانت عليه المصائب . ​

ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين ، وكمن رأى أهل النار في النار معذبين ، شرورهم مأمونة ، وقلوبهم محزونة ، أنفسهم عفيفة ، وحوائجهم خفيفة ، صبروا أياما قليلة ، فصاروا بعقبى راحة طويلة ، أما الليل فصافون أقدامهم ، تجري دموعهم على خدودهم ، وهم يجأرون إلى ربهم ، يسعون في فكاك رقابهم ، وأما النهار فحلماء علماء ، بررة أتقياء ، كأنهم القداح ، قد براهم الخوف من العبادة ، وينظر إليهم الناظر فيقول : " مرضى " ! وما بالقوم من مرض ! أم خولطوا فقد خالط القوم أمر عظيم من ذكر العذاب وما فيها .

ومن كلام له عليه السلام يصف شيعته​

وذلك لما كان علي بن الحسين عليه السلام قاعدا في بيته إذ قرع قوم عليه الباب ، فقال : يا جارية انظري من بالباب ؟ فقالت : قوم من شيعتك ، فوثب عليه السلام عجلا حتى كاد أن يقع ، فلما فتح الباب ونظر إليهم فرجع .​

قال عليه السلام : كذبوا فأين السمت في الوجوه ، أين أثر العبادة ، أين سيماء السجود ؟ إنما شيعتنا يعرفون بعبادتهم وشعثهم ، قد قرحت العبادة منهم الآناف ، ودثرت الجباه والمساجد ، خمص البطون ، ذبل الشفاه ، قد هبجت العبادة وجوههم ، وأخلق سهر الليالي ، وقطع الهواجر جثثهم ، المسبحون إذا سكت الناس ، والمصلون إذا نام الناس ، والمحزونون إذا فرح الناس .

ومن كلام له عليه السلام في الاقتداء بآل محمد عليهم السلام والنهي عن القياس​

قال عليه السلام : إن دين الله عز وجل لا يصاب بالعقول الناقصة ، والآراء الباطلة ، والمقاييس الفاسدة ، ولا يصاب إلا بالتسليم ، فمن سلم لنا سلم ، ومن اقتدى بنا هدى ، ومن كان يعمل بالقياس والرأي هلك ، ومن وجد في نفسه شيئا مما نقوله ، أو نقضي به حرجا ، كفر بالذي أنزل السبع المثاني ، والقرآن العظيم ، وهو لا يعلم .​

ومن كلام له عليه السلام احتج به ، وانتصر أباه عليا عليه السلام​

لما جاء إليه رجل من أهل البصرة فقال : يا علي بن الحسين ، إن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين ! فهملت عينا علي بن الحسين عليه السلام دموعا حتى امتلأت كفه منها ، ثم ضرب بها على الحصى ، ثم قال عليه السلام : يا أخا أهل البصرة ، لا والله ما قتل علي عليه السلام مؤمنا ، ولا قتل مسلما ، وما أسلم القوم ، ولكن استسلموا وكتموا الكفر ، وأظهروا الإسلام ، فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه ، وقد علمت صاحبة الحدث والمستحفظون من آل محمد عليه السلام أن أصحاب الجمل ، وأصحاب صفين ، وأصحاب النهروان ، لعنوا على لسان النبي الأمي ، وقد خاب من افترى .​

فقال شيخ من أهل الكوفة : يا علي بن الحسين ، إن جدك كان يقول : إخواننا بغوا علينا ! فقال علي بن الحسين عليه السلام : أما تقرأ كتاب الله : ( وإلى عاد أخاهم هودا ) ! فهم من مثلهم ، أنجى الله عز وجل هودا والذين معه ، وأهلك عادا بالريح العقيم .

ومن كلام له عليه السلام في فضائل عترة النبي صلى الله عليه وآله​

قال عليه السلام : إن محمدا صلى الله عليه وآلهكان أمين الله في أرضه ، فلما انقبض محمد صلى الله عليه وآله كنا - أهل البيت - أمناء الله في أرضه ، عندنا علم البلايا والمنايا ، وأنساب العرب ، ومولد الإسلام ، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان ، وبحقيقة النفاق ، وإن شيعتنا لمكتوبون معروفون بأسمائهم وأسماء آبائهم ، أخذ الله الميثاق علينا وعليهم ، يردون موردنا ، ويدخلون مداخلنا ، ليس على ملة إبراهيم خليل الله غيرنا وغيرهم ، إنا يوم القيامة آخذون بحجزة نبينا ، ونبينا آخذ بحجزة ربه ، وإن الحجزة النور ، وشيعتنا آخذون بحجزنا ، من فارقنا هلك ، ومن تبعنا نجا ، والجاحد لولايتنا كافر ، ومتبعنا وتابع أوليائنا مؤمن ، لا يحبنا كافر ، ولا يبغضنا مؤمن ، من مات وهو محبنا كان حقا على الله أن يبعثه معنا ، نحن نور لمن تبعنا ، ونور لمن اقتد بنا ، من رغب عنا ليس منا ، ومن لم يكن معنا فليس من الإسلام في شئ ، بنا فتح الله الدين ، وبنا يختمه ، وبنا أطعمكم عشب الأرض ، وبنا أنزل عليكم مطر السماء ، وبنا أمنكم الله من الغرق في بحركم ، ومن الخسف في بركم ، وبنا نفعكم الله في حياتكم ، وفي قبوركم ، وفي محشركم ، وعند الصراط ، وعند الميزان ، وعند دخول الجنان ، إن مثلنا في كتاب الله كمثل المشكاة ، والمشكاة في القنديل ، فنحن المشكاة فيها المصباح ، والمصباح هو محمد صلى الله عليه وآله ، المصباح في زجاجة ، نحن الزجاجة ، كأنها كوكب دري توقد من شجرة مباركة زيتونة ، لا شرقية ولا غربية ، لا منكرة ولا دعية ، يكاد زيتها نور يضيء ولو لم تمسسه نار ، نور القرآن نور على نور ( يهدي الله لنورهي من يشاء . . . والله على كل شئ قدير ) ، على أن يهدي من أحب لولايتنا ، حقا على الله أن يبعث ولينا مشرقا وجهه ، نيرا برهانه ، عظيما عند الله حجته ، ويجيء عدونا يوم القيامة مسودا وجهه ، مدحضة عند الله حجته ، وحق على الله أن يجعل ولينا رفيق النبيين والصديقين ، والشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا ، حق على الله أن يجعل عدونا رفيقا للشياطين والكافرين ، وبئس أولئك رفيقا ، ولشهيدنا فضل على شهداء غيرنا بعشر درجات ، ولشهيد شيعتنا على شهيد غيرنا سبع درجات ، فنحن النجباء ، ونحن أفراط الأنبياء ، وأبناء الأوصياء ، ونحن خلفاء الأرض ، ونحن أولى الناس بالله ، ونحن المخصوصون في كتاب الله ، ونحن أولى الناس بدين الله ، ونحن الذين شرع الله لنا دينه ، فقال الله : ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا بهى إبر هيم وموسى وعيسى ) . ​

فقد علمنا وبلغنا ما علمنا ، واستودعنا علمهم ، ونحن ورثة الأنبياء ، ونحن ذرية أولي العلم ، أن أقيموا الدين بآل محمد صلى الله عليه وآله ، ولا تتفرقوا فيه ، وكونوا على جماعتكم كبر على المشركين بولاية علي بن أبي طالب ما تدعوهم إليه من ولاية علي . إن الله يا محمد ، يجتبي إليه من يشاء ، ويهدي إليه من ينيب ، ويجيبك إلى ولاية علي بن أبي طالب .

ومن كلام له عليه السلام في النهي عن الاغترار بما يعمله المرائي​

قال : إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته وهديه ، وتماوت في منطقه ، وتخاضع في حركاته ، فرويدا لا يغرنكم ، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا ، وركوب الحرام منها ، لضعف نيته ومهانته ، وجبن قلبه ، فنصب الدين فخا لها ، فهو لا يزال يختل الناس بظاهره ، فإن تمكن من حرام اقتحمه ، وإذا وجدتموه يعف المال الحرام فرويدا لا يغرنكم ، فإن شهوات الخلق مختلفة ، فما أكثر من ينبو عن المال الحرام وإن كثر ، ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة ، فيأتي منها محرما ، فإذا وجدتموه يعف عن ذلك ، فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا ما عقده عقله ، فما أكثر من ترك ذلك أجمع ، ثم لا يرجع إلى عقل متين ، فيكون ما يفسده بجهله أكثر مما يصلحه بعقله ، فإذا وجدتم عقله متينا ، فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا أمع هواه يكون عقله ، أم يكون مع عقله هواه ؟ وكيف محبته للرياسات الباطلة وزهده فيها ، فإن في الناس من خسر الدنيا والآخرة ، يترك الدنيا للدنيا ، ويرى أن لذة الرياسة الباطلة ، أفضل من لذة الأموال ، والنعم المباحة المحللة ، فيترك ذلك أجمع طلبا للرياسة ، حتى إذا قيل له : اتق الله ( أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) ، فهو يخبط خبط عشواء ، يقوده أول باطل إلى أبعد غايات الخسارة ، ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه ، فهو يحل ما حرم الله ، ويحرم ما أحل الله ، لا يبالي ما فات من دينه ، إذا سلمت له الرياسة ، التي قد شقى من أجلها ، فأولئك مع الذين ( غضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم ) عذابا مهينا .​

ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل ، هو الذي جهل هواه تبعا لأمر الله ، وقواه مبذولة في رضا الله ، يرى الذل مع الحق أقرب إلى العز الأبد من العز في الباطل ، ويعلم أن قليل ما يحتمله من ضرائها ، يؤديه إلى دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفد ، وأن كثيرا ما يلحقه من سرائها إن اتبع هواه يؤديه إلى عذاب لا انقطاع له ولا يزول ، فذلكم الرجل ، نعم الرجل ، فيه فتمسكوا ، وبسنته فاقتدوا ، وإلى ربكم فبه فتوسلوا ، فإنه لا ترد له دعوة ، ولا تخيب له طلبة .