كتب أحمد الصراف ، الكاتب في صحيفة القبس الكويتية ، مقالاً بتاريخ اليوم 16/08/2008 تحت عنوان :" استفت عقلك ولو خالفت المفتين " قال فيه كلاماً طويلاً ، اجعل له رداً في مكان اخر ، ختمه بملاحظة قال فيها الاتي :
أقول مستعيناً بالله تعالى :
- قولك : لا تزال الفتوى سارية حتى الان :
أقول :
ان التكفير حكم من احكام الشريعة قائم الى يوم الدين ، ومن انكره فقد كفر بما انزل على
محمد صلى الله عليه وسلم .
لا فرق بين من وقع عليه كان ، عالما في الفيزياء ، او الكيمياء ، او فيلسوفاً ، او طبيباً
او حتى عامل مجاري ، ولا فرق فيه بين امير او خفير ، او غني او فقير .
فمن توافرت فيه شروط التكفير ، و انتفت عنه موانعه ، فانه يُكفّر ولا كرامة .
كما ان احكام الشريعة لا تتغير ، فكما حرم الربا ، قبل 1400 عام ، فلن تتغير الفتوى
بتحريم الربا في هذه السنة ، ولا قرون آتية بحول الله تعالى ، و كذا الامر في الخمر
والميسر و باقي احكام الشريعة .
فنحن معاشر أهل السنة و الجماعة - الطائفة المنصورة - على الكتاب والسنة ماضين
الى قيام يوم الدين ، و نسال الله العلي القدير ان يميتنا على هذا الدين القويم .
- قولك ابن القيم الجوزية
اقول : لعلك تقصد ابن قيم الجوزية .
- قولك : أيد تلك الفتوى .
- قولك : انهم من اعظم علماء المسلمين
اما حقيقة المعتقد الذي بثوه فلا اعرف مسلماً اعتقد به ، وسوف استعرض بعضاً منه تباعاً .
وهذا كثير عندنا هذا الايام ، فيأتينا من يتسمى بالاسلام ، و يأتي بكفريات
لم تخطر على بال مسيلمة الكذاب ، و الله المستعان .
اما انه برعوا في علوم اخرى ( غير شرعية ) فهذا لا غضاضة فيه ..
فبتنا نرى "علماء" متميزين في فنونهم وفي ذات الوقت ، كفار مشركين
يصدق فيهم قوله تعالى : "وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا"
قال الغزالي في مقدمة كتابه ( تهافت الفلاسفة ) :
- فائدة :
كفّرهم في ثلاث منها ، و بدعهم في الباقي .كما ان الغزالي نفسه قد وقع منه
بعض كلام اخذه من الفلاسفة .
- الاعتقادات الكفرية التي جاء بها ابن سينا و الفارابي و اضرابهم :
اي ان البعث يكون للارواح وليس للاجساد .
2- ان الانبياء والرسل يكذبون من اجل العالم ، و ان حسنوا العبارة قالوا
ان الانبياء يخيلون الحقائق كامثال تضرب حتى يستسيغها الناس .
3-
4- الزعم بان الفيلسوف اكمل من النبي .
5- قولهم بقدم العالم .
نقل ابن تيمية عنهم
6- الانتقاص من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية :
- تراجم العلماء :
-الذهبي في السير : (( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))
-ابن القيم : (( وأما هذا الذي يوجد في كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو) فإنما هو من وضع ابن سينا فإنه قرب مذهب سلفه
الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ماأمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين في التجهم فهم في غلوهم في تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاًمن هؤلاء ...))
إغاثة اللهفان (( 2/374))
الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ماأمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين في التجهم فهم في غلوهم في تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاًمن هؤلاء ...))
إغاثة اللهفان (( 2/374))
- ابن الصلاح : ((كان شيطاناً من شياطين الإنس )) فتاوى ابن الصلاح
1\209 - يقصد ابن سينا
1\209 - يقصد ابن سينا
- الكشميري: (( ابن سينا الملحد الزنديق القرمطي غدا مدى شرك الردى وشريطة الشيطان )) فيض الباري 1/166.
-الذهبي في ميزان الاعتدال : (( ما أعلمه – أي ابن سينا – روى شيئا من العلم ولو روى لما حلت له الرواية عنه ، لأنه فلسفي النحلة ، ضال )).
- ابن حجر في لسان الميزان ، نقل عبارة الذهبي وقال (( لا رضـي اللـه عنه )).
قال الشاعر :
ولنا الأئمـة كالفلاسفـة الألـى لم يعبأوا أصلا بـذي الأديـان
منهم أرسطو ثـم شيعتـه إلـى هـذا الأوان وعنـد كـل أوان
ما فيهم مـن قـال إن الله فـوق العرش خارج هذه الأكـوان
كـلا ولا قالـوا بـأن إلهـنـا متكلـم بالـوحـي والـقـرآن
ولأجل هذا رد فرعـون علـى موسى ولم يقدر علـى الإيمـان
إذ قـال موسـى ربنـا متكلـم فـوق السمـاء وأنـه متدانـي
وكذا ابن سينا لم يكن منكـم ولاأتباعـه بـل صانعـوا بدهـان
وكذلك الطوسـي لمـا أن غـدا ذا قدرة لم يخش مـن سلطـان
قتل الخليفة والقضاة وحاملي القـرآن والفقهـاء فـي البلـدان
إذ هـم مشبهـة مجسمـة ومـادانـوا بديـن أكبـار اليونـان
ولنا الملاحدة الفحول أئمة الـتعطيـل والتسكيـن آل سنـان
ولنـا تصانيـف بهـا غالبتـم مثل الشفا ورسائـل الإخـوان
وكذا الإشارات التي هي عندكم قد ضمنـت لقواطـع البرهـان
قد صرحت بالضد مما جاء في التوراة والإنـجـيـل والـفـرقـان
هي عندكم مثل النصوص وفوقهـا فـي حـجـة قطعـيـة وبـيـان
وإذا تحاكمـنـا فــإن إليـهـم يقـع التحاكـم لا إلـى الـقـرآن
إذ قـد تساعدنـا بـأن نصوصـه لفظيـة عزلـت عـن الإيـقـان
فلـذاك حكمنـا علـيـه وأنـتـم قــول المعـلـم أولا والثـانـي
يا ويح جهم وابن درهـم والألـى قالـوا بقولهـا مـن الـخـوران
بقيـت مـن التشبـه فيـه بقيـة نقضـت قواعـده مـن الأركـان
بنفي الصفات مخافـة التجسيـم لايلـوي علـى خبـر ولا قــرآن
ويقـول إن الله يسمـع أو يــرى وكذلـك يعلـم سـر كـل جنـان
ويقـول إن الله قـد شـاء الـذي هـو كائـن مـن هـذه الأكـوان
ويقـول إن الفعـل مقـدور لــهوالكـون ينسبـه إلـى الحدثـان
وبنفيه التجسيم يصرخ في الـورىوالله مــا هــذان متـفـقـان
لكننـا قلـنـا مـحـال كــل ذاحـذرا مـن التجسيـم والإمكـان
منهم أرسطو ثـم شيعتـه إلـى هـذا الأوان وعنـد كـل أوان
ما فيهم مـن قـال إن الله فـوق العرش خارج هذه الأكـوان
كـلا ولا قالـوا بـأن إلهـنـا متكلـم بالـوحـي والـقـرآن
ولأجل هذا رد فرعـون علـى موسى ولم يقدر علـى الإيمـان
إذ قـال موسـى ربنـا متكلـم فـوق السمـاء وأنـه متدانـي
وكذا ابن سينا لم يكن منكـم ولاأتباعـه بـل صانعـوا بدهـان
وكذلك الطوسـي لمـا أن غـدا ذا قدرة لم يخش مـن سلطـان
قتل الخليفة والقضاة وحاملي القـرآن والفقهـاء فـي البلـدان
إذ هـم مشبهـة مجسمـة ومـادانـوا بديـن أكبـار اليونـان
ولنا الملاحدة الفحول أئمة الـتعطيـل والتسكيـن آل سنـان
ولنـا تصانيـف بهـا غالبتـم مثل الشفا ورسائـل الإخـوان
وكذا الإشارات التي هي عندكم قد ضمنـت لقواطـع البرهـان
قد صرحت بالضد مما جاء في التوراة والإنـجـيـل والـفـرقـان
هي عندكم مثل النصوص وفوقهـا فـي حـجـة قطعـيـة وبـيـان
وإذا تحاكمـنـا فــإن إليـهـم يقـع التحاكـم لا إلـى الـقـرآن
إذ قـد تساعدنـا بـأن نصوصـه لفظيـة عزلـت عـن الإيـقـان
فلـذاك حكمنـا علـيـه وأنـتـم قــول المعـلـم أولا والثـانـي
يا ويح جهم وابن درهـم والألـى قالـوا بقولهـا مـن الـخـوران
بقيـت مـن التشبـه فيـه بقيـة نقضـت قواعـده مـن الأركـان
بنفي الصفات مخافـة التجسيـم لايلـوي علـى خبـر ولا قــرآن
ويقـول إن الله يسمـع أو يــرى وكذلـك يعلـم سـر كـل جنـان
ويقـول إن الله قـد شـاء الـذي هـو كائـن مـن هـذه الأكـوان
ويقـول إن الفعـل مقـدور لــهوالكـون ينسبـه إلـى الحدثـان
وبنفيه التجسيم يصرخ في الـورىوالله مــا هــذان متـفـقـان
لكننـا قلـنـا مـحـال كــل ذاحـذرا مـن التجسيـم والإمكـان
هذا والله تعالى أعلى واعلم ،
احتراماتي .
