أهل السنة في سوريا مضيق عليهم من قبل حتى ما تبدء الثورات العربية
السجون السورية مليئة بمشايخ أهل السنة والباقين لاجئين في الخارج هربا من نظام الطاغية بشار
قتلى الثورات العربيه ليسوا شهداء بنظر عثمان الخميس
- بادئ الموضوع Optimistic
- تاريخ البدء
أهل السنة في سوريا مضيق عليهم من قبل حتى ما تبدء الثورات العربية
السجون السورية مليئة بمشايخ أهل السنة والباقين لاجئين في الخارج هربا من نظام الطاغية بشار
Optimistic
عضو ذهبي
هذا فيديو الشيخ عثمان الخميس ملجم الروافض وكاشف اغطيتهم بالعربي معريهم
http://www.youtube.com/watch?v=tjpUNrH26Ts
http://www.youtube.com/watch?v=y4RHcrvJz_s
شنو علاقة تعليقك بالموضوع ؟؟
الظاهر عندك " فوبيا " من اخوننا الشيعه
عبدالله الفلسطيني
عضو مخضرم
هي ( السلام عليكم ) بأل التعريف ، لأنه درجت عادة البعض- خصوصا الرافضة - أن يقولوا ( سلام عليكم ) من باب قوله تعالى ( سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ) ... وهذه اخوية ولا اقصدك بها
وعليكم السلام أخي الحبيب أبو فاطمة .
الذين قتلوا من الشرطة وهم ( غير مكرهين ) وركز على غير مكرهين هؤلاء والله اعلم يدخلون في قوله تعالى :
"وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ".
وعندما سأل السجان ( كما يروى ) الامام أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي وردت في أعوان الظلمة، فقال له: الأحاديث صحيحة، فقال له: هل أنا من أعوان الظلمة؟ فقال له: لا، لست من أعوان الظلمة، إنما أعوان الظلمة من يخيطوا لك ثوبك، من يطهو لك طعامك، من يساعدك في كذا، أما أنت فمن الظلمة أنفسهم.
وروي أيضا انه جاء خياط إلى سفيان الثوري فقال: إني رجل أخيط ثياب السلطان، هل أنا من أعوان الظلمة ؟ فقال سفيان: بل أنت من الظلمة أنفسهم، ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط ..!!
اما المكره أو المجبور فحاله كحال الجيش الذي سيخسف به في البيداء ، يهلكون مهلكًا واحدًا، ويصدرون مصادر شتى؛ يبعثهم الله على نياتهم.
والله اعلم
على فكرة لن أعقب بعد هذا لاحترامي الشديد للشيخ عثمان وبسبب ان كلامه قديم ، وبسبب أنكم حولتم الموضوع لأمر داخلي يتعلق بالشأن الكويتي
الله يوفقهم
بس الثورات الدنيويه حرام !!!
ياخبر اسود
خايفين من الشعوب ...
خايفين من العلمانيه ..
حتى الثورات أصبحت دينيه ودنيويه
الى متى هذا السخف من رجال الدين ...
من قتل دون نفسه فهو شهيد
اي سمع وطاعه
اذا هامك السمع والطاعه بهذه الصور
فلاشك انك ملكي اكثر من الملك وخايف تستمر موجة المظاهرات المحطمه لعروش الدكتاتوريات المختبئه باسم الدين ورجاله ...
البيت العتيق
عضو
الدكتور يرد عليه دكتور مثله والمهندس يرد عليه مهندس مثله ، والشيخ يرد عليه شيخ مثله ، أشوف ماشاء الله كلن يفتي ، ياجماعة مقام الفتوى كبير ، وكان الصحابة رضي الله عنهم لما يجي أحد الناس ويسأل تشوف كل صحابي يحيل السؤال لصحابي آخر يخشى الخطأ في الفتوى هذا وهم صحابة ( أشرف الخلق بعد الأنبياء ) ، حنا ما وصلنا مرتبة طويلب علم شرعي قمنا ندخّل خشومنا بالإفتاء والترجيح بين المسائل
اللي يعرف عقيدة اهل السنه والجماعه يعرف كيف يزن الامور وسوف يعرف من اليوم الاول لما يسمى بالثورات وهي حقيقة خروج ان الناس كانو مخطئين في خروجهم على ولاة امورهم وان كانو كفار مع العلم ان حسني مبارك وعلي صالح لم يجمع العلماء على كفرهم وبذلك يكون الخروج عليهم خطأ عظيم ولو رجعتم لاشرطة ودروس العلماء من امثال الالباني وبن باز وابن عثيمين لما استغربتم كلام عثمان الخميس ولعلمتم ان من خرج على امام زمانه مات ميتةً جاهليه نسأل الله السلامة والتوفيق لي وللمسلمين وحتى ان كان ولي الامر كافزاً فالخروج يكون بالاستطاعة وفي هذا قد فصل الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه فارجوا الرجوع الى كلام هؤلاء العلماء لمعرفة ميزان اهل السنة والجماعة وشكراً
علماء السوء والضلالة هم من زينوا هذه الامور للناس مثل الأزهر والقرضاوي ,,
فالناس بالعالب تريد ما يوافق اهوائها ويشبع غرائزها الشهوانية والشيطانية حتى ولو تطلب الامر الاحتيال على النصوص الشرعية
أما وصف كل من يقتل بهذه المظاهرات بالشهيد فهذا الامر عار عن الصحة فالشهيد معروفة أحكامه عند اهل العلم وليس الشهيد من يخرج بالشوارع ويضرب رجال الامن ويقود الإنقلابات والفوضى
لكن خرجت هذه التزكية من أجل مصالح وعلو أسهم علماء السوء بين هؤلاء الشباب من أجل مصالح دنيوبة
فالناس بالعالب تريد ما يوافق اهوائها ويشبع غرائزها الشهوانية والشيطانية حتى ولو تطلب الامر الاحتيال على النصوص الشرعية
أما وصف كل من يقتل بهذه المظاهرات بالشهيد فهذا الامر عار عن الصحة فالشهيد معروفة أحكامه عند اهل العلم وليس الشهيد من يخرج بالشوارع ويضرب رجال الامن ويقود الإنقلابات والفوضى
لكن خرجت هذه التزكية من أجل مصالح وعلو أسهم علماء السوء بين هؤلاء الشباب من أجل مصالح دنيوبة
بارك الله فيك علي هذا التنبية
بل الذين غير مكرهين اكثر المتظاهرين
وهذي الاية لاتخص الحكام الظلمة علي سيبل الخصوص كما تفضلت بل تخص كل ظالم
كما قال القرطبي في تفسيرة :
الأولى : قوله تعالى : ولا تركنوا الركون حقيقة الاستناد والاعتماد والسكون إلى الشيء والرضا به ، قال قتادة : معناه لا تودوهم ولا تطيعوهم . ابن جريج : لا تميلوا إليهم . أبو العالية : لا ترضوا أعمالهم ; وكله متقارب . وقال ابن زيد : الركون هنا الإدهان وذلك ألا ينكر عليهم كفرهم .
الثانية : قرأ الجمهور : تركنوا بفتح الكاف ; قال أبو عمرو : هي لغة أهل الحجاز . وقرأ طلحة بن مصرف وقتادة وغيرهما : " تركنوا " بضم الكاف ; قال الفراء : وهي لغة تميم وقيس . وجوز قوم ركن يركن مثل منع يمنع .
الثالثة : قوله تعالى : إلى الذين ظلموا قيل : أهل الشرك . وقيل : عامة فيهم وفي العصاة ، على نحو قوله تعالى : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا الآية . وقد تقدم . وهذا هو الصحيح في معنى الآية ; وأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم ; فإن صحبتهم كفر أو معصية ; إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة ; وقد قال حكيم :
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي
فإن كانت الصحبة عن ضرورة وتقية فقد مضى القول فيها في " آل عمران " و " المائدة " . وصحبة الظالم على التقية مستثناة من النهي بحال الاضطرار . والله أعلم .
الرابعة : قوله تعالى : فتمسكم النار أي تحرقكم بمخالطتهم ومصاحبتهم وممالأتهم على إعراضهم وموافقتهم في أمورهم .
وبن كثير في تفسيرة :
وقوله : ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : لا تدهنوا وقال العوفي ، عن ابن عباس : هو الركون إلى الشرك .
وقال أبو العالية : لا ترضوا أعمالهم .
وقال ابن جريج ، عن ابن عباس : ولا تميلوا إلى الذين ظلموا وهذا القول حسن ، أي : لا تستعينوا بالظلمة فتكونوا كأنكم قد رضيتم بباقي صنيعهم ، ( فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ) أي : ليس لكم من دونه من ولي ينقذكم ، ولا ناصر يخلصكم من عذابه .
وبغوي في تفسيرة :
قوله عز وجل : ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : ولا تميلوا . والركون : [ ص: 204 ] هو المحبة والميل بالقلب ، وقال أبو العالية : لا ترضوا بأعمالهم . قال السدي : لا تداهنوا الظلمة . وعن عكرمة : لا تطيعوهم . وقيل : لا تسكنوا إلى الذين ظلموا . ( فتمسكم ) فتصيبكم ( النار وما لكم من دون الله من أولياء ) أي : أعوان يمنعونكم من عذابه ( ثم لا تنصرون )
فيتبين لنا ان الاية لا تقصد الحكام الظلامة علي سبيل الخصوص نما تخص كل ظالم تزعم فلذين يتبنون فكرة ويتبعونة ويوفقونة علي ما يقول ان كان ظالم في تفكيرة دخلو في هذا القول
يعني الاحزاب يدخلون في هذا القول والذين يججون الناس علي الحاكم يدخلون في هذا القول ان كانو ظلمة
والذين في المظاهرات اما متحزبين اما وقعو في الذين ظلمو من مججي الفتن
وقد يكون الشرطي لا يتبنى كلام الحاكم ولكن مكره علي ذالك وان ترك هذا الامر كان افضل له
اما الاحزاب يكون متبنين كلام الحزب فهم اقرب الي هذي الاية من شرطة
اما من اتبع مججي الفتنة فهولاء قتنعو في كلام الذي فتنهم فيه فهم اقرب كذالك
ولكن قولنا سؤاء من الشرطة او من المتظاهرين لا نقول لاحد هو شهيد بعينة
لان هذي فتنة
كما قال احد السلف :
ان اول علامات الفتنة هو قتال علي الدنيا
وما حصل في المظاهرات هو قتال علي الدنيا فهذي هي الفتنة
وهذي الاية علي شرط اكتمال الشروط ونتفى الموانع لان المسله فيها نار الا ما يخص الشرك كما اتى في التفسير الذي لا خلاف علية
ونحن نقول في المتظاهرين كذالك ولا نقول لاحد انه شهيد ان قلنا شهيد يستوجب دخوله الجنة
ونحن لا نعلم ما نية المتظاهر
راجع في احد ردودي لفتوى الشيخ بن عثيمين مع وجود الادلة
وهل الشيخ عثمان خلاف الكتاب والسنة او قول العلماء
انا عن نفسي اقول لم يخلاف شي من هذا
وشكرا لك وشكرك علي التنبية
بارك الله فيك