فجر السعيد تقول لناصر الدويله : الله مايقدر عليك !!!
- بادئ الموضوع مشعل ابوبدر
- تاريخ البدء
اعادة تأهيل
عضو
لا حول ولا قوة الا بالله
قالت الله سبحانه وتعالى مايقدر عليك كلمتها عظيمة
الله ياخذج اخذ عزيز مقتدر وصل فيج التطاول على الله سبحانه وتعالى الجبار المنتقم
ان لم يحاسبها القانون رب السموات سيحاسبها حساب عسير
اذلك الله اذلك الله انتظري يومك
قالت الله سبحانه وتعالى مايقدر عليك كلمتها عظيمة
الله ياخذج اخذ عزيز مقتدر وصل فيج التطاول على الله سبحانه وتعالى الجبار المنتقم
ان لم يحاسبها القانون رب السموات سيحاسبها حساب عسير
اذلك الله اذلك الله انتظري يومك
ذات السلاسل
عضو بلاتيني
استغفر الله واتوب اليه .. لاحول ولاقوة الا بالله
هذه اقوال كفريه كيف تجرأة على الله !!
هذه اقوال كفريه كيف تجرأة على الله !!
ضناني الشوق
عضو
فجر السعيد تقول حق ناصر الدويله : انت فحل !
شنو تقصد بهالكلمه وراها قصد الله اعلم
شنو تقصد بهالكلمه وراها قصد الله اعلم
مدريدي أصيل
عضو مميز
{سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا}
الفجور والفسق والعهاره واضحه للعيان ،،،
اللهم اني بريء مما قالت وأمرها عند ولي الأمر
الفجور والفسق والعهاره واضحه للعيان ،،،
اللهم اني بريء مما قالت وأمرها عند ولي الأمر
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً [الأحزاب:58،57] فرق الله عز وجل في الآية بين أذى الله ورسوله وبين أذى المؤمنين و المؤمنات فجعل على هذا أنه قد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً وجعل على ذلك اللعنة في الدنيا والآخرة وأعد له العذاب المهين ومعلوم أن أذى المؤمنين قد يكون من كبائر الإثم وفيه الجلد وليس فوق ذلك إلا الكفر والقتل.
قال القاضي عياض: ( لا خلاف أن ساب الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم ).
وقال أحمد في رواية عبد الله في رجل قال لرجل: ( يا ابن كذا و كذا - أعني أنت ومن خلقك: هذا مرتد عن الإسلام تضرب عنقه ).
وقال ابن قدامة: ( من سب الله تعالى كفر، سواء كان مازحاً أو جاداً ).
قال القاضي عياض: ( لا خلاف أن ساب الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم ).
وقال أحمد في رواية عبد الله في رجل قال لرجل: ( يا ابن كذا و كذا - أعني أنت ومن خلقك: هذا مرتد عن الإسلام تضرب عنقه ).
وقال ابن قدامة: ( من سب الله تعالى كفر، سواء كان مازحاً أو جاداً ).
المهندس عمر
عضو بلاتيني
اللهم شلها وشل لسناها ,,
اذا لم يطبق القانون بهذة الفاجرة فعلى الكويت السلام ,, او على الكوفيت على قولة المهري وباقي المجنسيين الايرانيين ,,
سؤال للأخوة القانونيين لماذا لا يطبق عليها القانون ؟؟؟؟؟؟
اذا لم يطبق القانون بهذة الفاجرة فعلى الكويت السلام ,, او على الكوفيت على قولة المهري وباقي المجنسيين الايرانيين ,,
سؤال للأخوة القانونيين لماذا لا يطبق عليها القانون ؟؟؟؟؟؟
صوت الحكمة
عضو فعال
تفسير آية:
قال تعالى:
"فظن أن لن نقدر عليه"
أي: فظن ألن نضيق عليه
ومثله " يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر"
أي: يضيق.
وهذا معنى الآية كما في التفسير الميسر :
{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) }
واذكر قصة صاحب الحوت، وهو يونس بن مَتَّى عليه السلام، أرسله الله إلى قومه فدعاهم فلم يؤمنوا، فتوعَّدهم بالعذاب فلم ينيبوا، ولم يصبر عليهم كما أمره الله، وخرج مِن بينهم غاضبًا عليهم، ضائقًا صدره بعصيانهم، وظن أن الله لن يضيِّق عليه ويؤاخذه بهذه المخالفة، فابتلاه الله بشدة الضيق والحبس، والتقمه الحوت في البحر، فنادى ربه في ظلمات الليل والبحر وبطن الحوت تائبًا معترفًا بظلمه; لتركه الصبر على قومه، قائلا: لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين.
وفي أضواء البيان للشنقيطي : ( وقوله : { فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ }
فيه وجهان من التفسير لا يكذب أحدهما الآخر :
الأول أن المعنى { لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } أي : لن نضيق عليه في بطن الحوت .
ومن إطلاق « قدر » بمعنى « ضيق »
في القرآن قوله تعالى : { الله يَبْسُطُ الرزق لِمَنْ يَشَآءُ وَيَقَدِرُ } [ الرعد : 26 ]
أي ويضيق الرزق على من يشاء ،
وقوله تعالى : { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ آتَاهُ الله } [ الطلاق : 7 ] الآية .
فقوله : { وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ } أي ومن ضيق عليه رزقه .
الوجه الثاني أن معنى { أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } لن نقضي عليه ذلك .
وعليه فهو من القدر والقضاء . « وقدر » بالتخفيف تأتي بمعنى « قدر » المضعفة :
ومنه قوله تعالى : { فَالْتَقَى المآء على أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ }
[ القمر : 12 ] أي قدره الله .
ومنه قول الشاعر وأنشده ثعلب شاهداً لذلك :
فليست عشيات الحمى برواجع ... لنا أبداً ما أورق السلم النضر
ولا عائذ ذاك الزمان الذي مضى ... تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر
والعرب تقول : قدر الله لك الخير يقدره قدراً ، وكضرب يضرب ، ونصر ينصر ، بمعنى قدره لك تقديراً .
ومنه على أصح القولين « ليلة القدر » لأن الله يقدر فيها الأشياء .
كما قال تعالى : { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } [ الدخان : 4 ]
والقدر بالفتح ، والقدر بالسكون : ما يقدره الله من القضاء .
ومنه قول هدبةبن الخشرم :
ألا يا لقومي للنوائب والقدر ... وللأمر يأتي المرء من حيث لا يدري
أما قول من قال : إن { أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } من القدرة فهو قول باطل بلا شك .
لأن نبي الله يونس لا يشك في قدرة الله على كل شيء ، كما لا يخفى .)
انتهى
قال تعالى:
"فظن أن لن نقدر عليه"
أي: فظن ألن نضيق عليه
ومثله " يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر"
أي: يضيق.
وهذا معنى الآية كما في التفسير الميسر :
{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) }
واذكر قصة صاحب الحوت، وهو يونس بن مَتَّى عليه السلام، أرسله الله إلى قومه فدعاهم فلم يؤمنوا، فتوعَّدهم بالعذاب فلم ينيبوا، ولم يصبر عليهم كما أمره الله، وخرج مِن بينهم غاضبًا عليهم، ضائقًا صدره بعصيانهم، وظن أن الله لن يضيِّق عليه ويؤاخذه بهذه المخالفة، فابتلاه الله بشدة الضيق والحبس، والتقمه الحوت في البحر، فنادى ربه في ظلمات الليل والبحر وبطن الحوت تائبًا معترفًا بظلمه; لتركه الصبر على قومه، قائلا: لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين.
وفي أضواء البيان للشنقيطي : ( وقوله : { فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ }
فيه وجهان من التفسير لا يكذب أحدهما الآخر :
الأول أن المعنى { لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } أي : لن نضيق عليه في بطن الحوت .
ومن إطلاق « قدر » بمعنى « ضيق »
في القرآن قوله تعالى : { الله يَبْسُطُ الرزق لِمَنْ يَشَآءُ وَيَقَدِرُ } [ الرعد : 26 ]
أي ويضيق الرزق على من يشاء ،
وقوله تعالى : { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ آتَاهُ الله } [ الطلاق : 7 ] الآية .
فقوله : { وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ } أي ومن ضيق عليه رزقه .
الوجه الثاني أن معنى { أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } لن نقضي عليه ذلك .
وعليه فهو من القدر والقضاء . « وقدر » بالتخفيف تأتي بمعنى « قدر » المضعفة :
ومنه قوله تعالى : { فَالْتَقَى المآء على أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ }
[ القمر : 12 ] أي قدره الله .
ومنه قول الشاعر وأنشده ثعلب شاهداً لذلك :
فليست عشيات الحمى برواجع ... لنا أبداً ما أورق السلم النضر
ولا عائذ ذاك الزمان الذي مضى ... تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر
والعرب تقول : قدر الله لك الخير يقدره قدراً ، وكضرب يضرب ، ونصر ينصر ، بمعنى قدره لك تقديراً .
ومنه على أصح القولين « ليلة القدر » لأن الله يقدر فيها الأشياء .
كما قال تعالى : { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } [ الدخان : 4 ]
والقدر بالفتح ، والقدر بالسكون : ما يقدره الله من القضاء .
ومنه قول هدبةبن الخشرم :
ألا يا لقومي للنوائب والقدر ... وللأمر يأتي المرء من حيث لا يدري
أما قول من قال : إن { أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ } من القدرة فهو قول باطل بلا شك .
لأن نبي الله يونس لا يشك في قدرة الله على كل شيء ، كما لا يخفى .)
انتهى
يمكن قصدها فحــل بــطــ
جابر الشعب
عضو مميز
تربية قرباط ماذا تنتظرون منها ؟؟؟؟؟
اسطورة لن تتكرر
عضو فعال
المهندس عمر
عضو بلاتيني
اكرر السؤال للاخوة القانونيين ,,,
ليش لا يتم تطبيق قانون الاساءة للذات الاميرية بها ؟؟
شنو اللي يمنع ؟
وننتظر اجابة اخواننا المحاميين والقانونيين ,,,
حسبي الله ونعم الوكيل ,,
ليش لا يتم تطبيق قانون الاساءة للذات الاميرية بها ؟؟
شنو اللي يمنع ؟
وننتظر اجابة اخواننا المحاميين والقانونيين ,,,
حسبي الله ونعم الوكيل ,,