'(( >>>>> فـــــوائـــــــد عـــــقــــــلــــــيــــــة <<<<< ))'

[الغرندوق]

* تمت المعرفة و التفرقة فيما بين قواعد[إلا]..:


[إلا - الـتـوكـيـديـة ]
و

[إلا - الإسـتـثـنـائـيـة ]
________________________________________________________________________
____________________________________________
____________________________
______________
_____
_
_
_

"بارقليط"


إن إصرارك على الباطل إختيارك ؟
؟
؟
فــ إستكبارك على الحق قـــرارك .
-
-
-
-
-
(نصيحة)

[ كف بلسك - و - فك نفسك ]
_______________________________________________



ما مضى كان تمهيداً للدرس الأخير و لذا قلنا ....

[الدرس ... قبل << الأخير]

- و ها قد إدخرت لك الدرس الأخير , ذخيرة تكسير زخرف باطل قولك و بلسك .

7
7
7
[ الــــدرس الأخــــيـــــــر ]
" مطابقة بنفس المكيال لــ حسم الجدال "
_______________



[ لسـانك :إستحسان: أدانـك :إستنكار:]

-و الإقتباس من مشاركتك
.
.
.
.

ما الدليل إلا السبب . ليس معناه أن الدليل = السبب !

وهذا القول الأخير يكون إعتباطياً لأن معناه أن : الدليل = السبب

و عليه
.
.
.
.




"مطابقة" بنفس المكيال
_______
_____
__
-
*[ما الدليل إلا السبب]
* [ما الرحمن إلا الله]
______________
______________

حالة (-1-)
-
إذا ؟
الدليل =/= السبب
فـ :
الرحمن =/= الله
____________
____________

حالة (-2-)
-
إذا ؟
الدليل = السبب
فـ :
الرحمن = الله
____________

______________________________________

"بارقليط"
:وردة:

* - إذا إعترفت بالحالة الأولى (-1-)..؟؟ >>>>> فأنت في ورطة من [ فـهـمـك ]
-
-
]و[
-
-
** - إذا إعترفت بالحالة الثانية (-2-) ..؟؟ >>>>>> فأنت في ورطة من [ عــلـمك ]





.
.
.
.

و في الحالتين ......... بدون حتى إعترافك

:قلب:

[مكسورة-الشوكة]

فافهم :وردة:
____________

شكرا لك أيضا

:وردة:

_________________________________________

​

* كان من الممكن عزيزي القارئ و المتابع الكريم !! أن يكون [الدرس الأخير] , حاسم و مختصر منذ البداية .

* لكن !! الخلاف في المشاركات السابقة لم يكن على درس [[إلا]] فقط . ​

* بل على دروس تنقص من إفتقدها .... فافهم
​

 

[Normal]

شكرا اخوي العزيز على التوضيح .. :وردة:


حسب متابعتي المتواضعه .. يعني أن في الجملتين التاليتين ..

لا توجده سياره إلا سيارتي .. ( توكيديه )

لا توجد سياره جميله إلا سيارتي .. ( استثنائيه )

فرق شاسع ..


ومنكم نستفيد ..

 

[الغرندوق]

شكرا اخوي العزيز على التوضيح .. :وردة:

حسب متابعتي المتواضعه .. يعني أن في الجملتين التاليتين ..

لا توجده سياره إلا سيارتي .. ( توكيديه )​

لا توجد سياره جميله إلا سيارتي .. ( استثنائيه )​

فرق شاسع ..​

ومنكم نستفيد ..​

[إلا - الـتـوكـيـديـة ]

إذا سبقتها جملة إستفهامية ؟؟
-
مثال :​

ما السيارة ؟؟؟؟؟ إلا وسيلة نـقـل .
____
و
____​

[إلا - الإسـتـثـنـائـيـة ]
إذا سبقتها جملة إسمية أو جملة فعلية .
-
مثال :
لا توجد سيارة إلا سيارتي .​

________________
عفوا لك يا عزيزي و شكرا لذوقك و أدبك
:وردة:​

​

 

[الغرندوق]

[فــائـــدة عــقــلـــيـــــة ]
___________
____

* نمط و منطق السلوك العقلي مع قضايا ..:

1- عـــلــــم الــــغـيـــب
2- عـــلــــم الــشهادة

_________

1- يصدق العقل بما يدركه من الأدلة , من علم الشهادة المحدود و من ثم يؤمن به .



أولاً التصديق

>>>>>>> ثانياً الإيمان

-
-
و
-
-
2- يؤمن العقل بما (لا) يدركه من علم الغيب الــلامحدود و من ثم يصدق به .

أولاً الإيمان

>>>>>>> ثانياً التصديق

​

 

[الغرندوق]

[فائدة عقلية]
________________​

** الإنسان >>> باطن + ظاهر
_____________________________
______________________
__________
___
-​

-----------------باطن :​

أفكار + مشاعر = ضمائر
-
-

ظاهر ---------------:
قول + عمل = سلوك​

-
-

---
-
-
-​

بينهما حد عتبة (فاصلة - واصلة) برزخية

-
-
-
-
-
1
<<<<<<<​

الإكنان و الكتمان​

-
-
-
-
-
2
>>>>>>>​

التبيان و الإعلان​

 

[الغرندوق]

السلوك : ​

* الملاحظ على الإنسان ?! نشاط - كلام - استماع - كتابة - صمت - مشاهدة -صوت - حس .

​

-
-
-
-
-
-​

------------------------------------- كتابة ​

________________________________________________​

 

[الغرندوق]

​

القناعات : إستنتاجات خاصة يصل إليها الإنسان بعد عمليات تفكير مستمرة من بعد مروره بتجارب و خبرات مختلفة .

​

-
-
-
-
-
-
-
-
-
-

تجارب و خبرات مختلفة
-
-
-
-
-
-
-
-

__________________________________________
ملاحظة هامة !? لا تصل القناعات إلى درجة القيم .
__________________________________________​

 

[الغرندوق]

القيم : مبادئ و معايير تطبيقية تحكم حياة الإنسان، و أفراد المجتمع.

 

[الغرندوق]

[ فائدة عقلية ]
_______________

في
توظيف خطاب

[ التوقع ] و [ التخيل ]
__________________________________
___________________________
____________________
___________
___
_



1- حينما تخاطب شخص [خيالي] لا يعترف بـرأي و قِيم الأخرين إلا بما يقتنع به و يدركه خياله الخاص , فإنك تخاطبه بصيغة التوقع فقط لأنه سابح سارح في نسج خيالاته .

_____________________________________
* للشخص [الخيالي] يقال له >>>> توقع .
_____________________________________

____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________


2 - حينما تأتي لتخاطب شخص [واقعي] , فإنك تخاطبه بصيغة التخيل فقط .

______________________________________
للشخص الواقعي يقال له >>>>>>> تخيل .
______________________________________

____________________________________________________________
____________________________________________________________




(( ... ومـــضــة تـــدبريــة لكتاب الله الحكيم ... ))

* لعل البعض يقترب إلى ذهنه الحكمة في التنزيل من تسمية [ الواقعة ] : { إذا وقعت الواقعة }
-
-
-
**طوبى لمن أوقع التصديق و الإيمان في نفسه من قبل أن يراها تقع .
-
-
{ويل للمكذبين}
:وردة:​

 

[أبو عمر]

[فــائـــدة عــقــلـــيـــــة ]
___________
____​

* نمط و منطق السلوك العقلي مع قضايا ..:​

1- عـــلــــم الــــغـيـــب
2- عـــلــــم الــشهادة​

_________​

1- يصدق العقل بما يدركه من الأدلة , من علم الشهادة المحدود و من ثم يؤمن به .​

أولاً التصديق

>>>>>>> ثانياً الإيمان

-
-
و
-
-
2- يؤمن العقل بما (لا) يدركه من علم الغيب الــلامحدود و من ثم يصدق به .​

أولاً الإيمان

>>>>>>> ثانياً التصديق

​

وما زال هذا الموضوع الجميل العميق يُضيف فائدة في كل مشاركة , وأحب أن أقف معك أخي الكريم في هذه النقطة للتباحث حولها لأنها صحيحة ومنضبطة , فالإنسان يصدق بما يراه من عالم الشهادة إلا أنه لا ينفي إحتمال الخطأ أيضا , ولكنه يؤمن بما لا يدركه من عالم الغيب فيصدق به , والمسألة هنا كيف يصح أن يُكَوِن العقل المنهج الصحيح القائم من عالم الشهادة على التصديق بعالم الغيب , فيمكن أن يحذف من عالم الغيب ما لا يكون صحيحا على الرغم من كونه لم يشاهده؟

هذه مسألة أحب أن تدلو فيها بشيء من فكرك أخي الكريم وجزاكم الله خيرا

.

 

[الغرندوق]

وما زال هذا الموضوع الجميل العميق يُضيف فائدة في كل مشاركة , وأحب أن أقف معك أخي الكريم في هذه النقطة للتباحث حولها لأنها صحيحة ومنضبطة , فالإنسان يصدق بما يراه من عالم الشهادة إلا أنه لا ينفي إحتمال الخطأ أيضا , ولكنه يؤمن بما لا يدركه من عالم الغيب فيصدق به , والمسألة هنا كيف يصح أن يُكَوِن العقل المنهج الصحيح القائم من عالم الشهادة على التصديق بعالم الغيب , فيمكن أن يحذف من عالم الغيب ما لا يكون صحيحا على الرغم من كونه لم يشاهده؟

هذه مسألة أحب أن تدلو فيها بشيء من فكرك أخي الكريم وجزاكم الله خيرا

.

أبوعمر :وردة:

شيخنا الكريم الحبيب , بل تعقيبك و تعليقك الأجمل و الأروع .

-
-
-
أعاضدك شيخنا الحبيب في تساؤلك :إستحسان:
-
-
-
فــــــــ
- العلم أساس و الفهم رأس , و لا فهم بدون علم , و إن كان العلم بدن ؟! فالفهم روح ذاك البدن .
-
و قاعدة العلم تستمد رسوخها و يقينها من علم الجهة العليمة إن كانت في حال الشهادة من العلوم التجريبية و إن كانت في حال الغيب من علوم الوحي و التشريع السماوي عن طريق الأنبياء عليهم و على نبينا أفضل الصلاة و التسليم .
-
فــ[النقل] القويم........... يجسد حافظة [العلم]
و [العقل] السليم......... يجسد خارطة [الفهم]




و عليه فإن[النقل] يستمد تفوقه من المصدر المنقول منه و يمد متعلميه , بإمتياز التفقه العلمي المعرفي , و على أساسه يُبنى تفوق الفهم الإدراكي للعقل السليم .

_________________________________________
(قاعدة قويمة سليمة)

(1) الــنــقــل منهج (علم الشهادة و علم الغيب) >>>>>> (2) الــعــقــل منهج (الفهم)
_________________________________________


و نورد هنا خير مثال بخير مقال ..:

حادثة إسراء و عروج النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم للسماوات العلا و ما تضمنته من أحداث ....................
إلى حين أتى الناس ناكرين مستنكرين على أبوبكر رضي الله عنه و أرضاه بغير تصديق و بغير إيمان ...........

......... وذهب الناس إلى أبي بكر ، فقالوا له هل لك يا أبا بكر في صاحبك يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس . وصلى فيه ورجع إلى مكة . فقال لهم أبو بكر رضي الله عنه إنكم تكذبون عليه فقالوا بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس فقال أبو بكر رضي الله عنه : (والله لئن كان قاله) (لقد صدق) فما يعجبكم من ذلك فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه ( من الله ) من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه فهذا أبعد مما تعجبون منه .

عـــلــــم -الــــغـيـــب
يؤمن العقل بما (لا) يدركه من علم الغيب الــلامحدود و من ثم يصدق به .
​

​

أولاً الإيمان بالقائل

>>>>>>> ثانياً التصديق

؟
؟
؟
؟
* (والله لئن كان قاله) ........... (-1-) الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم أولاً

* * (لقد صدق) ............................................... (-2-) التصديق ثانياً


_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________

ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال نعم قال يا نبي الله فصفه لي ، فإني قد جئته - قال الحسن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع لي حتى نظرت إليه - فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر صدقت أشـــهــــد أنك رسول الله كلما وصف له منه شيئا ، قال صدقت أشــــهـــد أنك رسول الله حتى ( إذا ) انتهى ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وأنت يا أبا بكر الصديق ؟ فيومئذ سماه الصديق

عـــلــــم -الــشهادة
يصدق العقل بما يدركه من الأدلـــة !! , من علم الشهادة المحدود و من ثم يؤمن به .

أولاً التصديق السببي و إتباع الدليل الصحيح الحقيقي

>>>>>>> ثانياً الإيمان

؟
؟
؟
؟​

* يا نبي الله فـ صفه لي ، فإني قد جئته ....... (-1-) الدليل للتصديق أولاً

* * أشـــهــــد أنك رسول الله كلما وصف له منه شيئا ......... (-2-) الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ثانياً

_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________



و عليه فإنه لا يصح , و من المستحيل أن يكون العقل هو المنهج الوحيد على عالم الغيب أو عالم الشهادة يحذف و يبتر ما يهوى أو لا يهوى , في ظل عدم وجود نقل عليم قويم يخصب و يثمر بعدها العقل السليم .

- و في قضية علم الغيب على وجه الخصوص , يكون النقل العلمي الغيبي المتفوق هو اللبنة الأساسية لتفوق العقل .


___

فـــ نقل علم الشهادة بالدليل الواضح القاطع مبــــ(1)ــــتدأ بصدق ثم إيمــــ(2)ــان , كي يترتب عليه بناء علم الغيب المتفوق مبتدأ بإيمـــ(3)ـــان ثم منتهي بصــــــ(4)ــدق .
-
-
و كما قلت يا شيخنا الكريم في موقفك المتسائل البناء

:وردة:
-
-
أنه لا حذف أو نفي أو إثبات من علم الغيب إلا في حال التفوق العلمي الغيبي المطلق كما هو حال الوحي و الأنبياء , و إلا يكن رجم أو تجاسر على الله سبحانه و التخرص حكماً و هذا ما نراه ممن جهل و بهَــِم بإسم العقل و ما علم و فهم أن الأساس هو النقل العلمي بفرعيه .



______________

أعتذر جداااا شيخنا الحبيب عن التأخر في الرد
:وردة:



​

​

​

​

​

​

​

 

[الغرندوق]

خـصـوم
صــــــــــــــــراع
مـــــيــــدانــــــــــــــَي
الــــــــــــــــعــــــــــــــقــــــــــل
؟
[ الـــواقـــــع ] و [ الــخــــيـــال ]
فــــــــــي
كلـــــــمـــــــــــــــات

____________



[1] الــــــــتشاؤم [1]
خيال سلبي >هـزم >واقع إيجابي
-
-
-
[1] الــتــفــاؤل [1]
خيال إيجابي >هـزم> واقع سلبي
-
-
-
______________
-
-
-
[1] الـــسخـط [1]
واقع سلبي >هـزم> خيال إيجابي
-
-
-
[1] الـــرضــى [1]
واقع إيجابي>هـزم> خيال سلبي

_________________
_________________
​

 

[الجوكر العظيم]

عزيزي الغرندوق
.
.
لم اكن لأكتب او اصيغ بافضل منك
.
.
لك :وردة:
​

 

[أبو عمر]

​

فـــ نقل علم الشهادة بالدليل الواضح القاطع مبــــ(1)ــــتدأ بصدق ثم إيمــــ(2)ــان , كي يترتب عليه بناء علم الغيب المتفوق مبتدأ بإيمـــ(3)ـــان ثم منتهي بصــــــ(4)ــدق .
-
-
و كما قلت يا شيخنا الكريم في موقفك المتسائل البناء​

:وردة:
-
-
أنه لا حذف أو نفي أو إثبات من علم الغيب إلا في حال التفوق العلمي الغيبي المطلق كما هو حال الوحي و الأنبياء , و إلا يكن رجم أو تجاسر على الله سبحانه و التخرص حكماً و هذا ما نراه ممن جهل و بهَــِم بإسم العقل و ما علم و فهم أن الأساس هو النقل العلمي بفرعيه .​

جزاكم الله خيرا أخي الكريم على هذا الرد الوافي الجميل , وأنا أتفق معك في أن النقل هو أساس علم الغيب , فلا يعتقد الإنسان أمرا غيبيا إلا إذا تأكد من صحة الناقل والمنقول عنه , وبما أن المنقول عنه ليس إلا نبي أو رسول فإن عمل الإنسان في هذه الحالة هو التأكد من قوله بهذا الأمر الغيبي , مثلما تفضلت بذكر مثال الصديق رضي الله عنه والذي هو فعلا موقف المسلم " إن كان قال فقد صدق ".

ولكن ألا تعتقد صديقي الكريم أن الإيمان بالغيب يفتح مدارك الإنسان للإبداع والإبتكار , فالإختراعات والأمور التي أراد الإنسان أن يصل إليها إنما بدأت بفكرة أو حلم عقلي غيبي غير مشاهد ثم بعد ذلك سعى في تحصيله , بمعنى أن الأعمى تنضج عنده ملكات أقوى من الإنسان المبصر إذا استغل حواسه في التعرف على ما لا يراه بعينه , فلو استغل الإنسان مسألة الإيمان بالغيب ووسع مدارك عقله بالتفكر في ملكوت الله أتُراه يتساوى مع المسلم العادي ؟

وجزاكم الله خيرا على تفريغ جزء من وقتك للجواب ومشاركة الأفكار وحياك الله أخي الكريم

.​

 

[البارقليط]

البارقليط يحييكم ..


الغيب هو ما غاب عن إدراك غير العالم به وهو مشهود في جنبات الألف بحقيقة علم اليقين بالمراتب المبدوءة بـــــ : علمٌ - فــــــعينٌ - فــــــــحق. وهي الآيات الكتابية : "الـــــف" "لام" "فـــــاء" . المسطورة في " الكتاب الحكيم" كـــ( أبي عـــفـقــــا ) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .


أما أنباء الغيب فهي في الخاء مخبوءة فكان (( الخبء )) ويعلمه الهدهد ومن تهدهد بالهمزة بتفاوت .


ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموت والأرض . الآية


البارقليط يشكركم ..

 

[الأناضول]

الله يعطيك العافيه



على سرد هذه المعلومات

 

[الغرندوق]

عزيزي الغرندوق

.
.
لم اكن لأكتب او اصيغ بافضل منك
.
.
لك :وردة:​

عزيزي الجوكر العظيم
:وردة:
-
-
و أنا أعترف انك من أهل الفضل يا فاضل
:إستحسان:
-
-
-
بستان من :وردة: لك
:إستحسان:

​

 

[الغرندوق]

​

جزاكم الله خيرا أخي الكريم على هذا الرد الوافي الجميل , وأنا أتفق معك في أن النقل هو أساس علم الغيب , فلا يعتقد الإنسان أمرا غيبيا إلا إذا تأكد من صحة الناقل والمنقول عنه , وبما أن المنقول عنه ليس إلا نبي أو رسول فإن عمل الإنسان في هذه الحالة هو التأكد من قوله بهذا الأمر الغيبي , مثلما تفضلت بذكر مثال الصديق رضي الله عنه والذي هو فعلا موقف المسلم " إن كان قال فقد صدق ".​

ولكن ألا تعتقد صديقي الكريم أن الإيمان بالغيب يفتح مدارك الإنسان للإبداع والإبتكار , فالإختراعات والأمور التي أراد الإنسان أن يصل إليها إنما بدأت بفكرة أو حلم عقلي غيبي غير مشاهد ثم بعد ذلك سعى في تحصيله , بمعنى أن الأعمى تنضج عنده ملكات أقوى من الإنسان المبصر إذا استغل حواسه في التعرف على ما لا يراه بعينه , فلو استغل الإنسان مسألة الإيمان بالغيب ووسع مدارك عقله بالتفكر في ملكوت الله أتُراه يتساوى مع المسلم العادي ؟​

وجزاكم الله خيرا على تفريغ جزء من وقتك للجواب ومشاركة الأفكار وحياك الله أخي الكريم​

.
​

​

أبوعمر
:وردة:
شيخنا الحبيب الكريم
جزانا الله و إياك الخير الجزيل الكثير على ما خطه يمين يراعك المبارك

_____________________

ولكن ألا تعتقد صديقي الكريم أن الإيمان بالغيب يفتح مدارك الإنسان للإبداع والإبتكار , فالإختراعات والأمور التي أراد الإنسان أن يصل إليها إنما بدأت بفكرة أو حلم عقلي غيبي غير مشاهد ثم بعد ذلك سعى في تحصيله , بمعنى أن الأعمى تنضج عنده ملكات أقوى من الإنسان المبصر إذا استغل حواسه في التعرف على ما لا يراه بعينه , فلو استغل الإنسان مسألة الإيمان بالغيب ووسع مدارك عقله بالتفكر في ملكوت الله أتُراه يتساوى مع المسلم العادي ؟

نعم صديقنا و حبيبنا الغالي

أوافقك و أتفق معك فيما ذكرت

و هذا هو الفرق الفاصل بين .:

[الوحي [><] الإلهام]
-
-
فـ [البــدع] في غيب الوحي خبــال كفر
و [البــدع] في غيب الإلهام خيـــــال فكر

و الوحي أحياناً يكون باعث و ملهم لأفكار علمية [من علوم الدنيا ] يشكلها خصب خيال المفكر حتى تتبلور الفكرة و تنضج و تينع فيأتي تجسيدها في أرض الواقع
-
-
و من أجمل ما قرأت من معنى عند أهل الزمن السابق في الإصطلاحات التالية ..:

[السِفِر [] السَفَر]
______________

السِفِر
-
إنتقال الشرع المطلوب > إلى > الطالب
-

________________________

السَفَر
-
شروع إنتقال الطالب > إلى > المطلوب
-

و مثلما تفضلت يا شيخنا الموقر , ان الشروع في الإنتقال للفرد المبدع من خلال مَلَكَاته الفكرية الإبداعية التي تسبح في عالم خيال الإنسان , فيستلهم من غيابات جب و آبار أفكاره الناضحة بالعلوم النافعة المفيدة .

________________________
و لذلك
التأمل و التفكر مع ثبات و سكون الجسد ؟!

ما هو إلا عملية إقلاع لرحلة سَفَر الفكر و النفس لإكشاف او إستكشاف عوالم عبقرية الإبداع بتذكرة ...
-

-
... خطوط رحلات العقل المحلق في سماء عالم الخيال العلمي المحددة مسبقاً بمسارات الفهم المنطقي السليم و آلية منهج البحث العلمي
-
-
-
-
و الذي يهبط لاحقا ً على مدرج عالم الواقع جالبا ً مجسدا ً الإختراعات و الإبداعات الفكرية الإستلهامية
-

-
من وحي الشريعة -أو - من وحي الطبيعة
:وردة:
_____________________________



و العودة من ذلك العالم بكنوز تنقيبية عن كل ما يخدم البشرية في صالحها و قد يكون أحيانا العكس .

__________________________________

حبيبنا و شيخنا الكريم - أبوعمر :وردة:

يعلم الله عمق سعادة إعتنائي الرد على ما تتفضل به من أطروحات جميلة ذات معاني لافتة لتفاصيل من الدقائق البديعة
و كأنما تساؤلك النافع حوى و طوى الإجابة في جنبات طرحك الرائع
و الله يحييك و لا يحرمنا من دوام الإنتفاع بطرحك المثمر

​

 

[الغرندوق]

البارقليط يحييكم ..


الغيب هو ما غاب عن إدراك غير العالم به وهو مشهود في جنبات الألف بحقيقة علم اليقين بالمراتب المبدوءة بـــــ : علمٌ - فــــــعينٌ - فــــــــحق. وهي الآيات الكتابية : "الـــــف" "لام" "فـــــاء" . المسطورة في " الكتاب الحكيم" كـــ( أبي عـــفـقــــا ) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .


أما أنباء الغيب فهي في الخاء مخبوءة فكان (( الخبء )) ويعلمه الهدهد ومن تهدهد بالهمزة بتفاوت .


ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموت والأرض . الآية


البارقليط يشكركم ..

الـــــــــــــــــــــــــــ

يـــــــــحييك

شكرا لك

:وردة:​

 

[الغرندوق]

كثيراً ما نسمع تلك الكلمات

الغايات ....... الأهداف
-
و
جميل معرفة الفرق ما بين ..:

[الـغــايـــة [] الـهـدف]
؟
؟
الهدف

و
الغاية

-
؟
-
-​