بل الحق أقول لك إن كلامك ومنطقك في هذه القضية هو العجيب , لأنك تترك الآية المحكمة القرآنية في حق الأصحاب الكرام , وتريد أن تخصص معنى جاء قطعي الدلالة بدلالة حديث مشكوك في صحته ومتنازع حوله , ثم متنازع حول كونه قتل الصحابي أم لا ....
ولو طبقت منهج الشيعة أنفسهم في قبول الروايات - بالطريقة الإخبارية - لرددت الحديث الذي لا يتوافق مع كتاب الله تعالى , فاين قاعدتكم اعرضوا الحديث على كتاب الله , وهذه القاعدة التي وضعوها لكم لتسيروا عليها , فإذا كان في يدي المسلم آية محكمة قطعي الدلالة والثبوت وبيده الأخرى حديث ظني الثبوت والإثبات والإنتساب , فهل يصح في الإسلام أن يخصص الآية بمثل هذا الدليل أو أن يلغي معناها ؟!!!
ليس من السنة أحد يرد حديث رسول الله في هذه القضية , فأغلب المسلمين لا يعلمون الصحابي أصلا ولا سيرته , ولكنه قد دخل منزلة ثبتت له بالقرآن الكريم وهذه المنزلة لا يلغيها حديث فيه تنازع بين العلماء على صحته أصلا , ولو ثبت هذا الحديث أو صحت نسبته إلى أبو الغادية لما كان في ذلك ايضا أي دلالة مما تسعون إليها , وذلك يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم خصص واحد فقط من هذا العام النازل في حق الصحابة الكرام رضي الله عنهم , وتنبأ بعقوبة له نتيجة هذا العمل ولا يلغي هذا الأمر المفهوم القطعي من الآية الكريمة , يعني في كل الأحوال المعني العام قائم وصحيح.
.
