يعني قصدك أن مصطلح الجامية نفس مصطلح الوهابية ... أطلقه المخالفين عليهم
و بالنسبة للجامية بالكويت
جدا اتضحت الصورة أخ "سمران"
يعطيك العافية
:::
الجــــامية
- بادئ الموضوع BoOmarQ8
- تاريخ البدء
يعني قصدك أن مصطلح الجامية نفس مصطلح الوهابية ... أطلقه المخالفين عليهم
و بالنسبة للجامية بالكويت
جدا اتضحت الصورة أخ "سمران"
يعطيك العافية
:::
المفتش العام
عضو فعال
الشكر لله ..
انصحك بالاستماع لشريط حقيقة النبز بالجامية لعبدالعزيز الريس -الموجود في توقيعي-
الجامية ليست فرقة بل فرية من اصحاب البدع والهوى من اجل تنفير الناس من اتباع اهل العلم واستغلال حماس بعض الناس..
طيب ... شي جميل
على طاري الجهاد ... تقدر تجاوبني على تساؤلي السابق:
و بالنسبة ل:
طيب ... راح أتفق معاك أنه المصطلح لا أساس له ... لكن مضطر أني أستخدمه عشان أفرّق بين أتباع الشيخ الجامي ... و مخالفيهم من السلف!
بالنسبة لسؤالي
هل أقدر أقول أن الإجابة عن هالسؤال ... أن المخالفين هم من "الجهاديين" ... أو دعاة الخروج على الحاكم؟؟
يعني الجامية هم السلفية المعتدلة؟
:::
شكرا زميلنا "سمران" ... أعتذر إن كنت أتعبتك بالنقاش
:::
ع
عضو محذوف 5672
Guest
الحاصل في فلسطين الآن دفع صائل لا شك فيه , بمعنى جهاد دفع , لا يُخصص الدعاء لحماس ولا تُخصص النصرة لحماس , بل لمسلمي فلسطين عموماً , فالتحزب لا يكون حتى في الدعاء , وهذا ما ينقمه القوم على السلفيين , فالدعوة والنصرة تشمل كل المسلمين في فلسطين .
والحاصل لا شك أنه الآن جهاد دفع , والشيخ محمد الحمود النجدي السلفي يقول ندعو لكل المجاهدين في فلسطين أن ينصرهم الله ويثبتهم ويكون للمسلمين في فلسطين .
والخلاف ليس في الحاصل الآن في فلسطين , بل في إجراءات حماس وتعاطيها مع الكيان الصهيوني , تعلم حماس أن بني صهيون رابع أقوى دولة , وكذلك تعلم أن أمريكا من ورائها , وتعلم أن الدولة العربية ليس بمقدورها نصرتها , وتعلم أنها ( حماس ) لا تملك من الأسلحة سوى ما يعينها على حرب الشوارع , وتعلم أن إسرائيل بمقدورها الهجوم والقتل ولا تكترث بمجلس الأمم المتحدة , ومع ذلك كانت تستفزهم لتكون النتيجة كما هو حاصل .
والآن أنا أسأل , لو كانت حماس أقل حدة في التعاطي مع اليهود , ألم يكن في ذلك حقناً للدماء !
فخلاف السلفيين معهم هو خلاف في الخطوة الأولى وليس في الحاصل الآن , وكما يقول الشيخ ابن باز والشيخ الألباني كذلك , بأنه الحاصل الآن أن الفلسطينيين مستضعفين في بلدهم , بل أحياناً لا يستطيعون التعبد كما ينبغي بسبب اليهود , فعليهم أن يختاروا أخف المفسدتين , فإذا كان تسليم السلطة لعباس وممارسة السياسة من خلال الهدن والمعاهدات ضرر ومفسدة , فلا شك أنها أقل بكثير من الحاصل الآن في قطاع غزة من تقتيل يومي وحمام دم لا زال مفتوحاً إلى اليوم , ولا نعرف متى يقف !
أتمنى أن تكون الصورة واضحة , فالجهاد بحد ذاته مطلوب , ولكن الجهاد ليس غاية , بل وسيلة , والنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الأحزاب لم يخرج للأحزاب وهم كُثر , بل حفر الخندق ودافع حتى اختلف الأحزاب وتفرقوا بخدعة من الصحابي الجليل نعيم بن مسعو الغطفاني .
والنبي صلى الله عليه وسلم هادن اليهود واعترف بكيانهم في المدينة واعترف بوجودهم كي يتقي شرهم ويحمي الدعوة في بدايتها , على الرغم من عدم وجود أسلحة متطورة وأظنك ترى الشاشات وترى القنوات وتنظر كيف هي أسلحتهم قاتلهم الله .
أما المخالفين لهم , ففيهم من عقيدته سلفية , والاخوان خليط , تجد السلفي وتجد الأشعري وتجد الماتوريدي وتجدهم خليط وصوفي وغير ذلك , بل تجد بعضهم شيعة , وحماس في عناصر إن لم يخب ظني شيعة .
فالاخوان المسلمين خليط , تجدهم مثلاً في حماة كيف تمت المجزرة بسبب الاخوان , وكذلك في الجزائر وإن اختلف المسمى وسموا أنفسهم بجبهة الأنقاذ أو السلفية الجهادية .
الاخوان قاموا وتأسسوا على إعادة الخلافة سنة 1927 , ولهم طرق كثيرة ولكن الهدف والغاية واحدة , فهم كما يقول حسن البنا { نعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه } فلا يكترثون كثيراً بالعقيدة والخلاف العقدي , تجد ذلك مثلاً في تصريحات الكثير منهم وكيف يتعاطون مع الصوفية ومع من يسب الصحابة .
تجد مثلاً سلمان عودة حفظه الله , يرى أن الجفري لديه أخطاء بسيطة , مع العلم أن الجفري يقول أن الولي يخلق الجنين في بطن أمه ! والولي يحيي ويميت , فكيف يقول أخطاء بسيطة .
فالاخوان حريصون على تلك , ولكن في الجانب الحاكمي , بمعنى الحكم تجد بعضهم متشدد والبعض الآخر مميع .
مثلاً نأتي إلى مصر , كيف كانوا في عصر السادات وعصر جمال عبدالناصر , ثم انظر إلى عصرهم الآن كيف لديهم حزب في المجلس وكيف لديهم عضوة في مجلس الشعب .
فهم يريدون الحكم بأي طريقة والوصول السياسي , سواءً بالتفكير أو التفجير , التفجير من خلال ما حصل في الجزائر ومصر وسوريا واليمن كذلك , وبالتفكير من خلال التوغل السياسي في الحكومات من خلال الأحزاب السياسية والتمييع , كما حصل عندنا في الكويت وحقوق المرأة , ألم يفكروا حدس في ترشيح عضوة وأنتَ تعرفها وهي كاتبة معروفة وهي خولة !
ثم أن كلمة الخوارج لها معاني ومغازي , فهناك خارجي عقيدة , وهناك خارجي في منهجه , بمعنى لا يكفر المسلمين ولكن يدعو للخروج على الحكام ويكفر الحكام فقط .
لذلك كلمة السلفية كلمة كبيرة جداً تشمل كل المسلمين , بل تجد السلفي حليق , ولكن عقيدته ومنهجه سلفي , وتجد في الاخوان أيضاً سلفيوا عقيدة , ولكن طريقتهم إخوانية .
لذلك الخلاف من هم على منهج الإخوان ولكنهم سلفيوا عقيدة , أتصور أيضاً أنني وضحت الصورة , شربنشوخ عزيزي المستخدم .
والحاصل لا شك أنه الآن جهاد دفع , والشيخ محمد الحمود النجدي السلفي يقول ندعو لكل المجاهدين في فلسطين أن ينصرهم الله ويثبتهم ويكون للمسلمين في فلسطين .
والخلاف ليس في الحاصل الآن في فلسطين , بل في إجراءات حماس وتعاطيها مع الكيان الصهيوني , تعلم حماس أن بني صهيون رابع أقوى دولة , وكذلك تعلم أن أمريكا من ورائها , وتعلم أن الدولة العربية ليس بمقدورها نصرتها , وتعلم أنها ( حماس ) لا تملك من الأسلحة سوى ما يعينها على حرب الشوارع , وتعلم أن إسرائيل بمقدورها الهجوم والقتل ولا تكترث بمجلس الأمم المتحدة , ومع ذلك كانت تستفزهم لتكون النتيجة كما هو حاصل .
والآن أنا أسأل , لو كانت حماس أقل حدة في التعاطي مع اليهود , ألم يكن في ذلك حقناً للدماء !
فخلاف السلفيين معهم هو خلاف في الخطوة الأولى وليس في الحاصل الآن , وكما يقول الشيخ ابن باز والشيخ الألباني كذلك , بأنه الحاصل الآن أن الفلسطينيين مستضعفين في بلدهم , بل أحياناً لا يستطيعون التعبد كما ينبغي بسبب اليهود , فعليهم أن يختاروا أخف المفسدتين , فإذا كان تسليم السلطة لعباس وممارسة السياسة من خلال الهدن والمعاهدات ضرر ومفسدة , فلا شك أنها أقل بكثير من الحاصل الآن في قطاع غزة من تقتيل يومي وحمام دم لا زال مفتوحاً إلى اليوم , ولا نعرف متى يقف !
أتمنى أن تكون الصورة واضحة , فالجهاد بحد ذاته مطلوب , ولكن الجهاد ليس غاية , بل وسيلة , والنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الأحزاب لم يخرج للأحزاب وهم كُثر , بل حفر الخندق ودافع حتى اختلف الأحزاب وتفرقوا بخدعة من الصحابي الجليل نعيم بن مسعو الغطفاني .
والنبي صلى الله عليه وسلم هادن اليهود واعترف بكيانهم في المدينة واعترف بوجودهم كي يتقي شرهم ويحمي الدعوة في بدايتها , على الرغم من عدم وجود أسلحة متطورة وأظنك ترى الشاشات وترى القنوات وتنظر كيف هي أسلحتهم قاتلهم الله .
أما المخالفين لهم , ففيهم من عقيدته سلفية , والاخوان خليط , تجد السلفي وتجد الأشعري وتجد الماتوريدي وتجدهم خليط وصوفي وغير ذلك , بل تجد بعضهم شيعة , وحماس في عناصر إن لم يخب ظني شيعة .
فالاخوان المسلمين خليط , تجدهم مثلاً في حماة كيف تمت المجزرة بسبب الاخوان , وكذلك في الجزائر وإن اختلف المسمى وسموا أنفسهم بجبهة الأنقاذ أو السلفية الجهادية .
الاخوان قاموا وتأسسوا على إعادة الخلافة سنة 1927 , ولهم طرق كثيرة ولكن الهدف والغاية واحدة , فهم كما يقول حسن البنا { نعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه } فلا يكترثون كثيراً بالعقيدة والخلاف العقدي , تجد ذلك مثلاً في تصريحات الكثير منهم وكيف يتعاطون مع الصوفية ومع من يسب الصحابة .
تجد مثلاً سلمان عودة حفظه الله , يرى أن الجفري لديه أخطاء بسيطة , مع العلم أن الجفري يقول أن الولي يخلق الجنين في بطن أمه ! والولي يحيي ويميت , فكيف يقول أخطاء بسيطة .
فالاخوان حريصون على تلك , ولكن في الجانب الحاكمي , بمعنى الحكم تجد بعضهم متشدد والبعض الآخر مميع .
مثلاً نأتي إلى مصر , كيف كانوا في عصر السادات وعصر جمال عبدالناصر , ثم انظر إلى عصرهم الآن كيف لديهم حزب في المجلس وكيف لديهم عضوة في مجلس الشعب .
فهم يريدون الحكم بأي طريقة والوصول السياسي , سواءً بالتفكير أو التفجير , التفجير من خلال ما حصل في الجزائر ومصر وسوريا واليمن كذلك , وبالتفكير من خلال التوغل السياسي في الحكومات من خلال الأحزاب السياسية والتمييع , كما حصل عندنا في الكويت وحقوق المرأة , ألم يفكروا حدس في ترشيح عضوة وأنتَ تعرفها وهي كاتبة معروفة وهي خولة !
ثم أن كلمة الخوارج لها معاني ومغازي , فهناك خارجي عقيدة , وهناك خارجي في منهجه , بمعنى لا يكفر المسلمين ولكن يدعو للخروج على الحكام ويكفر الحكام فقط .
لذلك كلمة السلفية كلمة كبيرة جداً تشمل كل المسلمين , بل تجد السلفي حليق , ولكن عقيدته ومنهجه سلفي , وتجد في الاخوان أيضاً سلفيوا عقيدة , ولكن طريقتهم إخوانية .
لذلك الخلاف من هم على منهج الإخوان ولكنهم سلفيوا عقيدة , أتصور أيضاً أنني وضحت الصورة , شربنشوخ عزيزي المستخدم .
عبدالله الفلسطيني
عضو مخضرم
ما يعنيني هو رأيهم بالفلسطينيين ابتداءا
http://www.nationalkuwait.com/vb/showthread.php?t=47812
أنا بالنسبة لي ( كشاهد هنا ) يكفيني هذا لأعلم ( الطريقة العلمية ) والدلائل الشرعية على وجوب الجهاد
أهلين أخ "المعري"
أعتقد صدقت بهالشي
لكن عندي "كمثال" واحد من ربعي سلفي ... و دايما أسأله عن الأمور الشرعية و ينقل لي فتاوى العلماء ... بن باز و بن عثيمين وغيرهم
بس مرة سألته عن القصر و الجمع بالصلاة ... حق اللي يدرس بالخارج ... قال لي أن واحد منهم (بن باز أو بن عثيمين) ... أفتى بجواز هالشي ... مهما كانت مدة دراسته
بس هو نصحني أصلي عادي ... متجاهلا الفتوى اللي نقلها لي
و العكس موجود ... صديق آخر سلفي ... يجمع و يقصر ... و هو يدرس بالخارج!!
أعتقد أن السلف مش مرتبطين بعالم معيّن دون غيره
لكن تقدير العلماء و إحترامهم ... شيء مطلوب!
:::
ما يعنيني هو رأيهم بالفلسطينيين ابتداءا
الأخ "عبدالله الفلسطيني"
أنقل لك جواب الزميل "سمران بن كنعان" على سؤالي
أما بالنسبة للمقالة اللي أنت نقلتها
صراحة ما عنده أدنى "سالفة" كاتب المقال
لكن ما أدري إذا هو محسوب على "الجامية" أم لا
جدا رأيه "متطرف" ... اللي دعاء مو راضي يدعو حق أخواننا في غزّة
الله ينصرهم ... و يفرّج كربتهم
:::
يوزر انتحاري
عضو بلاتيني
مافي شيء اسمه جامية !!! .... باختصار الجامي هو لقب يطلقه أهل الأهواء على كل من يعارضهم أو ينكر عليهم ويطالبهم بالعودة والاحتكام لكتاب الله وسنة نبيه ....
جمع الصلاة وحكم تارك الصلاة امور فقهيه دينيه ومع ذلك السلفيين لايمكنهم الخروج عن دائرة المشايخ الثلاثه .
اما الامور الاهم وهي التي تتعلق بسياسات الحاكم وردود افعالها من الشعب ...
هنا تجد تضارب باقوال الشيخ الواحد فمرة تجده يمدح سيد قطب ومره يذمه ومره يؤيد انكار المنكر مهما كان ومره يحذرون من الخروج ...
وهذا الامر سببه ليس اراء من يسمون العلماء فقط وانما راجع لسياسة الدوله فمتى ماارادت الدوله ان تشن حرب ضد مبادئ الشعب تجد اصوات العلماء تحذر من المبتدعه ويجعلون كل من خالفهم مبتدع ... كما قال اللحيدان ان المظاهرات في الشارع العربي من الفساد في الارض وتصد عن ذكر الله ... لاحظ انه قال في الشارع العربي ولم يخصص مجتمع دولته فقط ....
واذا تهيأت الظروف للدوله ان تشن حرب ضد الفرس او الشيعه كما في العراق فانها تستعين بخدمات المتطرفين لتوحيد صفها معهم كما في الحث على الجهاد في العراق في بداية حكم الشيعه للعراق .
الجاميه والسروريه وقبلهم السلفيه هم ادوات بيد الحكومه تحركها كما تريد ,
المفتش العام
عضو فعال
بسم الله الرحمن الرحيم
فقد نشرت جريدة الوطن الجمعة الماضية بتاريخ 13/ 11/ 1428هـ مقالاً حول الجامية للأخ خالد بن عبدالله المشوح - وفقه الله لهداه - ، ورأيت فيه حقاً أشكره عليه وأسأل الله له المزيد من فضله
وأيضاً رأيت فيه أموراً لا أظنها موافقة للحقيقة والواقع كما ستتضح من قراءة هذا المقال .
لذا أردت المشاركة تكميلاً لمقاله لاسيما ولي مشاركة سابقة في مثل هذا الموضوع ، فقد ألقيت - بفضل الله وعونه - درساً بعنوان ( حقيقة الجامية ) وهي مسجلة في شريط ومن إنتاج تسجيلات البينة بمدينة الرياض . وأيضاً لي رسالة مختصرة مطبوعة بعنوان ( الجامية والوهابية والحشوية ألقاب تنفيرية ) وكلاهما موجودان في موقعي ( الإسلام العتيق) على الشبكة العنكبوتية
وألخص هذه المشاركة في نقاط :
النقطة الأولى/ تأكيد ما ذكر في الشيخ العلامة محمد أمان بن علي الجامي بما ذكره الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - فقال في كتابه رقم 64 في 9/1/1418هـ عن الشيخ محمد أمان: معروفٌ لديَّ بالعلم والفضل و حسن العقيدة، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب ا.هـ.
النقطة الثانية / سبب إطلاق هذا اللقب التنفيري هو أن الشيخ محمد أمان وإخوانه من أهل العلم كالشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي والشيخ العلامة أحمد النجمي والشيخ العلامة صالح السحيمي والشيخ العلامة زيد بن هادي المدخلي والشيخ العلامة عبيد الجابري والشيخ العلامة عبدالسلام بن برجس العبدالكريم - رحمه الله - والشيخ العلامة عبدالله العبيلان وآخرين تعاضدوا وتآزروا في عدوان بعض الحركيين والحزبيين ومن تابعهم بجهل عن علمائنا وولاتنا ، لما أجاز علماؤنا كالإمام عبدالعزيز بن باز والإمام محمد بن عثيمين والشيخ العلامة صالح الفوزان الاستعانة بالقوات الإمريكية من باب الضرورة فقام هؤلاء الحركيون وأصدروا أشرطة شنيعة في حق علمائنا وولاتنا ، فما كان من الشيخ محمد أمان الجامي وإخوانه إلا القيام بالواجب وصد عدوان هؤلاء الحركيين ، فاتخذ هؤلاء الحزبيون الثوريون سبلاً لتعمية الناس عن كلام الناصحين الصادين لعدوانهم منها نبزهم بلقب الجامية ليحذرهم مَن لا يعلمهم ممن يجهل الحقيقة ، وصد الناس عن أهل الحق بألقاب السوء طريقة قديمة . قال أبو حاتم _ وهو من أئمة السلف الأوائل - : وعلامة الزنادقة: تسميتهم أهل السنة حشوية، يريدون إبطال الآثار، وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السنة مشبهة ا.هـ
ألا ترى أهل البدع في هذه القرون المتأخرة يسمون أهل التوحيد بالوهابية تنفيراً للناس منهم ، فكم اغتر بهذا اللقب التنفيري من خلق كثير لا سيما من هو خارج بلادنا السعودية - أعزها الله بالتوحيد والسنة - ،
سئل شيخنا العلامة صالح الفوزان أحد أعضاء هيئة كبار العلماء وأحد أعضاء لجنة الافتاء بالسعودية عن الجامية فقال : هذا من باب الحسد أو البغضاء فيما بين بعض الناس ، ما فيه فرقة جاميةما فيه فرقة جامية ، الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله نعرفه من أهل السنة والجماعة،
ويدعوا إلى الله عز وجل ما جاء ببدعة ولا جاء بشيء جديد ، ولكن حملهم بغضهم لهذا الرجل إنهم وضعوا أسمه وقالوا فرقة جامية ، مثل ما قالوا الوهابية ،الشيخ محمد بن عبدالوهاب لما دعا إلى التوحيد إخلاص العبادة لله سموا دعوتهبالوهابية ، هذه عادة أهل الشر إذا أرادوا مثل ما قلنا لكم ينشرون عن أهل الخيربالألقاب وهي ألقاب ولله الحمد ما فيها سوء ، ما فيها سوء ولله الحمد ،
ولاقالوا بدعاً من القول ، ما هو بس محمد أمان الجامي اللي ناله ما ناله ، نال الدعاة من قبل من هم أكبر منه شأناً وأجل منه علماً نالوهم بالأذى . الحاصل إننا ما نعرف على هذا الرجل إلا الخير ،
والله ما عرفنا عنه إلا الخير ، ولكن الحقد هو الذي يحمل بعض الناس وكلٌ سيتحمل ما يقول يوم القيامة ، والرجل أفضى إلى ربه ، والواجب أن الإنسان يمسك لسانه ما يتكلم بالكلام البذيء والكلام في حق الأموات وحق الدعاة إلى الله وحق العلماء ، لأنه سيحاسب عما يقول يوم القيامة،ما يحمله الاندفاع والهوى إلى أنه تكلم في الناس يجرح له العلماء إلا بخطأ بين واضح ، أنا أقول الآن هؤلاء عليهم إنهم يجيبون لنا الأخطاء التي أخطأ فيها هذا الرجل ،إذا جاءوا بها ناقشناها وقبلنا مافيها من حق ورددنا ما فيها من باطل ، أما مجرد اتهامات وأقوال هذا ما هو من شأن أهل الحق ا.هـ
المصدر.. شرح النونية للشيخ الفوزان
هل عرفت بعد هذا حقيقة هذا اللقب التنفيري وأنه أطلق على السلفيين المتمسكين بهدي السلف الصالح خلافاً لهؤلاء الحركيين .
النقطة الثالثة / يردد كثير من الثوريين والحزبيين ومن الملبس عليهم أن السلفيين -المسمين كذباً و زوراً بالجامية- أذناب السلطان وأهل غلو فيه .
وهذه كلمة مجملة. وطريقة أهل البدع عند طعنهم في أهل السنة أن يأتوا بالألفاظ المجملة ليروج نقدهم وقدحهم، و إلا فهل رأيتهم أطاعوا العلماء والأمراء فيما حرم الله ؟ أليسوا يرددون كثيراً أن السمع والطاعة للحكام في غير معصية الله ولو كانوا فساقاً كما تواترت بذلك الأحاديث النبوية الصحيحة ومنها ما أخرج مسلم عن عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا من ولي عليه وال فرأه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة " .
وإنما هم يكثرون من طرح هذا الموضوع لأن الثوريين والحزبيين يخالفون معتقد أهل السنة في باب السمع والطاعة للحاكم المسلمين .
النقطة الرابعة / يردد كثير من الحركيين والثوريين والملبس عليهم أن ديدن السلفين المسمين بالجامية - زوراً وتنفيراً - تجريح الدعاة والمصلحين وهذه - أيضاً - كلمة مجملة ، فمن المراد بالدعاة والمصلحين أهم الثوريون والمربون للشباب على فكر الثورة والتحزب والتميع مع أهل البدع ؟ أم أن المراد بهم الدعاة السائرون على طريقة علمائنا الكبار وهي طريقة سلف الأمة ؟
الواقع أنهم إنما جرحوا النوع الأول. لأن هؤلاء خالفوا نهج الكتاب والسنة ولبسوا على العوام دينهم وربوهم على الزهد في العلماء الربانيين والطعن وسوء الظن بحكامهم، وهذا كله خلاف منهج سلف الأمة كما تقدم . ثم قول: إن هذا ديدنهم، يفيد أنه لا شغل لهم إلا هذا ، والواقع الذي ليس له من دافع أنهم هم أصحاب الدروس والمؤلفات وهم المشهورون بالعلم والتعليم ، ثم لو قدر أن ديدنهم بيان خطأ المخطئين والرد على الملبسين لكان هذا من محاسنهم؛ لأنه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لكنه في الشبهات التي يخفى أمرها على الكثير
النقطة الخامسة / يردد كثير من الحركيين والثوريين والملبس عليهم أن السلفيين المسمين بالجامية - زوراً وتنفيراً - لا يرون الجهاد :
وهذه لفظة مجملة لابد فيها من تفصيل على نحو ما تقدم، فلا يستطيع أحد أن يثبت عن أحد هؤلاء أنهم أنكروا شرعية الجهاد والبينة على المدعي ، ومن أنكر شرعية الجهاد فهو كافر لإنكاره ما دل الكتاب والسنة عليه بالتواتر .
وإنما غاية الأمر أن الجهاد مشروع لإعلاء كلمة الله وحفظ دماء المسلمين وأعراضهم ، فإذا كان القيام به يضر أكثر مما ينفع فإنه يترك وذلك في حال الضعف كما كان الحال من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة فإنه لم يشرع له الجهاد لضعفه .
النقطة السادسة/ تعقيبات سريعة على ما في مقال الأخ خالد المشوح - وفقه الله لهداه -:
التعقيب الأول: شبه بين السرورية والجامية بأن كلاً منها لم يختر اسمه . وإنما هذا من صنع خصومها ، وهذا حق لكن لا سواء لأن السرورية إنما سميت بهذا الاسم لأنها أحدثت طرقاً جديدة ، وكان من أبرزهم بل رأسهم محمد سرور زين العابدين صاحب مجلة السنة التي قدح فيها على علمائنا وولاتنا كشيخنا الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - .
وهذا بخلاف من يسمون بالجامية أو الوهابية فإنه لا جديد عندهم بل هم على طريقة السلف من حيث المبدأ والتأصيل والمنهج ، أما الأفراد فغير معصومين .
التعقيب الثاني: جعل السروريين سلفيين حركيين ، وهذا خطأ ظاهر فإن طريقتهم الثورية مخالفة لطريقة السلف فكيف يكونون سلفيين وهم ثوريون على الحكام المسلمين . وهذا مخالف تماماً لطريقة السلف الصالح كما هو مسطر في كتب الاعتقاد .
التعقيب الثالث: ذكر أن السلفيين تكلموا في سيد قطب ثم تطور الأمر عند بعضهم وهم الحدادية المنشقة عن الجامية وحرقوا كتب النووي وابن حجر - رحمهما الله - .
خروج أناس غلو وتجاوزا الحد لا يعود بالقدح على السلفيين بما أن السلفيين أنكروا عليهم وضللوهم ، كما غلت طائفة الخوارج وخرجوا وقد كانوا مع الصحابة الكرام - رضي الله عنهم وأرضاهم - وأنكر الصحابة ضلالهم وغلوهم .
أما الكلام على سيد قطب فقد كان من الإمام عبدالعزيز بن باز والإمام محمد ناصر الدين الألباني والإمام محمد بن صالح العثيمين وغيرهم من علماء السنة كما ترى ذلك في كتاب الدكتور عصام السناني ( براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة ) .
وألفت نظر القارئ الكريم أنني إلى ساعتي هذه لا أعرف أحداً بعينه حرق كتب النووي وابن حجر - رحمهما الله -
التعقيب الرابع : زعمه - عفا الله عنه - أن السلفيين المسمين بالجامية يبدعون بالهفوات ، وهذا غير صحيح لا شرعاً ولا واقعاً ، ومن فعل ذلك فهو مخطئ مخالف لمنهج السلف وليته مثل حتى نعرف مراده . وفي المقابل أيضاً من وقع في مخالفات شرعية كلية فإنه يبدع كما قرره الشاطبي في كتاب ( الاعتصام ) .
التعقيب الخامس: ظنه أن حضور من يسميه جامية قل في هذه السنوات لأن خصومهم تركوا طريقتهم التهييجية ، ظنٌ لم يوفق فيه فالذي أراه وألمسه لمس اليد أن حضورهم وأعدادهم تكاثرت أضعافاً مضاعفة لأن انحراف خصومهم بدا جلياً لا سيما في مسائل الاعتقاد وتمييع الدين ، ولو سمحت لي الجريدة بإثبات هذا في مقال لاحق لكنت لها من الشاكرين .
وأخيراً ...
كل ما رأيته يقال في الجامية هو يقال في دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - المسماة تنفيراً وهابية ، وهو أيضاً ما عليه علماؤنا الأجلاء وخطأ الأفراد ليس محسوباً على المنهج إذا أنكره أصحابه ولم يقروه كما أن خطأ بعض المسلمين ليس محسوباً على الإسلام للفرق بين الإسلام والمسلمين .
أسأل الله أن يوفق الأخ خالداً المشوح لما يحب ويرضى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبدالعزيز بن ريس الريس
18 / 11 / 1428هـ